Apologetika - to ... apologetika a patristiky

stredovekej filozofie obdobie zahŕňa desať storočí v Európe (od V XV). Stredovek na filozofiu možno ďalej rozdeliť na tri po sebe nasledujúce etapy: ospravedlnenie, patristickej, scholastika.

Hlavným rysom stredovekej filozofie bola Theocentricism a bola založená na biblických princípoch. Podľa mnohých ľudí v priebehu stredoveku v súvislosti s "temné dobe," keď sa európska veda prakticky zastavil v jeho vývoji. Avšak, to bolo v skutočnosti? Článok hovorí o stredoveku, ako je patristickými a ospravedlnenie, rovnako ako ich najznámejším zástupcom.

Apologetika a patristiky

Filozofia stredoveku niekedy príhodne nazvaný "filozofie textu", ako filozofi tej doby boli zapojení predovšetkým pri výklade náboženských bibliou. Sám obdobie začína v V. storočí a vedci ho spojený späť k rozpadu mocného rímskeho impéria. Apologetika patristika a - to je len prvé obdobie vo filozofii stredoveku, nasledovať jeden po druhom. Ide o tieto doby budú diskutované v tomto článku.

Apologetika - to je prvá pre stredoveké filozofie, ktorá vznikla na obranu proti kresťanstvu prevládajúce myšlienky v dobe pohanských ideí. Obhajcovia videli základom doktríny kresťanskej filozofie.

Neskôr patristickej - náuka o takzvaných "cirkevných otcov", ktorý načrtol hlavné body z kresťanskej filozofie a teológie. V tejto dobe boli vyvinuté zložité náboženské a špekulatívne systémy.

Čo znamená slovo "apologetika"

Preložené z "Apologia" z gréčtiny znamená "ochrana". Apologetika - je ochrana raného kresťanstva od pohanstva. Najslávnejšie obhajca bol Justinián Martyr.

vo filozofii Slovo "apologetika" objavil náhodou. Skutočnosť, že práca ochrancov kresťanstvo to nazval ospravedlnenie. Neskôr sa tento názov stal známym a celé historické obdobie.

Hlavnými úlohami skorých obhajcov

Ochrana kresťanských komunít a podporovať právo vyznávať nové náboženstvo - to sú priority, ktoré si stanovila apologetika. To bolo vyjadrené v písaní dokumentov, ktoré boli riešené v prvom rade predstaviteľom moci - cisárov a guvernéri. Vo svojich spisoch sa obhajcovia sa snažili presvedčiť vládcu v vernosť fanúšikov svoje nové náboženstvo. Väčšina z jeho prác, jednoducho poslali muži dominantné, takže si ich.

Tvárou v tvár neustále napádanie obhajcov všetkých snáh o dosiahnutie uznania ich náboženstvo. Obrátili sa a svojim fanúšikom, aby prvých kresťanov. Avšak, oni silne inšpiroval s ideou exkluzivity a volieb a povzbudiť mučeníctvo.

Prvý obhajcovia a ich vzťah k filozofii

Ako zaobchádzať s kresťanským apologetika a jeho zástupcu do filozofie ako takej? To je tiež veľmi dôležitá otázka, čo je pochopiteľné. Všeobecne platí, že stojí za zmienku, obhajcovia patril k filozofii skôr so strachom a určité nepriateľstvo. Dominantné pohanská filozofia, že na rozdiel Božiu múdrosť. Zároveň presadzuje nevylučujú možnosť, že niektoré z pohanov "osvecuje" vďaka filozofiu a obrátenie ku kresťanstvu.

Mnohí vedci sa domnievajú, že obhajcovia v podstate neboli filozofie ako takej. Skôr sa jedná rečníkov. Debatovať s vzdelané a zdatných pohanmi, že bola nastolená otázka Krista, aby dokázal, že všetko dobré a rozumné v pohanstva nebolo viac než prejav Logos-Christ.

Zborník skorých obhajcov sa začal objavovať od druhého storočia. Medzi najznámejšie obhajcov - Justin mučeník Aristides, tatiana Asýrie, Athenagoras, Quintus Tertullian a ďalších teológov, filozofov.

Martianus Aristide z Atén

Prvá ospravedlnenie, ktorá dosiahla naše dni vedci datoval rok 125 AD. Táto práca Marciana Aristide z Atén, ktorý bol adresovaný rímskeho cisára Adrian (alebo Antonína Pia).

Ospravedlnenie Text Aristide hovorí, že svet je uvádzaný do pohybu nejaký cudzie sily, ktorá je Boh. Teraz Boh sám - ideálne, nedosiahnuteľný a nehnuteľností. Zároveň Aristide považuje za zlé čítanie, ako pravého Boha, rôznych božstiev Grékov, pretože sú ľudské chyby, ale preto, že - nedokonalé. Je to z dôvodu mylné predstavy o Bohu, podľa filozofa, existuje spor a vojen medzi ľuďmi. Aristide tvrdí, že iba kresťania majú správne chápanie Boha, a vyzýva všetky štáty, aby ho ctiť.

Justin Martyr Samárii

Bez doktríny Justin mučeník je veľmi ťažké si predstaviť takú dobu filozofie ako apologetics. Táto putovná filozof a teológ, ktorý žil v rokoch 110-167. Bol umučený v Ríme.

Z nej zostal tri pracovné "Dialóg s Trypho Žida" "Po prvé Ospravedlnenie", "Second ospravedlnenie" a Filozofia, podľa Justin, je práve jedna cesta, ktorá nás vedie k Bohu. Podľa účtov Justin, bolo osudové stretnutie so starým mužom k nemu, s ktorým začal rozhovor o Bohu a dušu. Starý muž povedal Justin, že všetky pravdy možno nájsť v Starom a Novom zákone. To bolo po tomto rozhovore, podľa Justin sa stal filozof.

Asýrsky tatiana a jeho dielo

Stredoveké apologetika dal svetu ďalší vynikajúci šalvia je asýrskej Tatiany, ktorý žil asi 120 až 175 rokov pred naším letopočtom. On cestoval veľa, ale keď prišiel do Ríma, sa stal žiakom Justin mučeník (pred svojou smrťou).

Hlavným dielom Tatiana - "Sme proti Grékom", písaný v roku 166-171. Vo svojej práci filozof kontrastuje z antickej filozofie kresťanská doktrína, volať ho "naša filozofia." Súperom tatiana týka veľmi opovržlivo, zvažovať, že oni "tkať, čo chcú." Je to z tohto dôvodu, podľa mudrca, starí filozofi argumentujú, veľa spolu navzájom. Tatiany popiera, že by Gréci vynašli filozofiu, volať "našej filozofie" sama, čo je najstarší písanie. Mnoho filozofov, podľa Tatiana, jednoducho zmenené písma a učenie Moses a iných podobných mudrci.

Tertullian Kartága

Kresťanská apologetika nie je možné bez názvu. Fráza "Myslím, že preto, že je absurdné,» (, krédom quia absurdum ') je parafrázou fragmentu jeho práce. Tertullian tiež v katolíckej cirkvi mnoho Latinized konceptov.

Tertullian tvrdo kritizoval pohanskou filozofiu, na rozdiel od jej poňatí čistej viery, bez nároky na intelektualizmu. On je najlepšie známy ako autor paradoxov, v ktorom je viera umiestnených vyššie ako myseľ, a nelogických akékoľvek skutočnosti by mala posilniť iba vieru v človeka. "Myslím, že preto, že je absurdné ...."

St. Augustine a jeho učenie

Najjasnejšie zástupca cirkevných otcov je St. Augustine, ktorý má významný vplyv na celé stredoveké filozofie. Vo svojom učení sa mu podarilo úspešne skombinovať Neo-Platonism a Kresťanstvo postuláty. Na tomto základe, zaobchádza zlo ako nedostatok dobra.

"Verím, aby pochopil," - to je hlavné motto teória Augustína vedomostí. Bez opustenie racionálne poznanie, on tvrdí, bezpodmienečnou dominancie viery. Jedinou záchranou človeka, podľa názoru Avgustina Blazhennogo je patriaci do kresťanskej cirkvi. Sofistikovanejšie teológ domnieva ľudskú dušu, a preto trvá na tom, aby venovala väčšiu pozornosť k nej, zatiaľ čo potlačenie zmyslových potešenie a impulzy.