Humanizmus je filozofia Pico della Mirandola

Pico della Mirandola sa narodil vo Florencii, 2. februára 1463. On je považovaný za jeden z najväčších mysliteľov renesancie. Humanistickej filozofie Pico della Mirandola s názvom "božský". Súčasníci videl to ako odraz vysokých ašpirácií duchovnej kultúry a priblížiť sa pápež uplatnil svoje odvážne tvrdenie. Jeho diela, rovnako ako on, bol široko známy po celom vzdelané Európe. Pico della Mirandola zomrel v mladom veku (17 novembra 1494). Počas svojho života sa stal slávny pohľadný, kniežací veľkorysosti, ale najneobvyklejších rozmanitosť svojich znalostí, schopností a záujmov.

Pico della Mirandola: krátky životopis

Mysliteľ bol z rodiny grófov a pánov. Ona bola spájaná s mnohými vplyvnými domov v Taliansku. Za posledných 14 rokov, Pico della Mirandola sa stal študentom na univerzite v Bologni. Potom pokračoval v štúdiu v Ferrara, Padova, Pavia a Paríži. Počas tréningu ovládol teológiu, právo, filozofiu, starobylé literatúre. Okrem latinčiny a gréčtiny, bol záujem o chaldejskej, hebrejčine, arabčine. Ako teenager, mysliteľ snažili dozvedieť všetko najdôležitejšie a posvätné duchovnej skúseností získaných v rôznych časoch rôznymi ľuďmi.

Prvé práce

V dostatočnom predstihu Pico sa spriatelil s ľuďmi, ako je Medici, Poliziano, Ficino a niekoľko ďalších členov platónskej akadémie. V roku 1468, on robil "komentár Canzone lásky Beniveni" a "900 abstrakty v matematiky, fyziky, morálky a dialektiky pre verejnú diskusiu." Mysliteľ má chrániť svoje diela na diskusiu v Ríme v prítomnosti známych talianskych a európskych vedcov. Akcia sa bude konať v roku 1487. Otvorená diskusia bolo pojednaní, ktorá sa pripravuje Pico della Mirandola - "Je to o dôstojnosti človeka."

Spor v Ríme

Práce, ktoré Pico della Mirandola, dôstojnosť človeka, skrátka, sa zameral na dve hlavné prác. Po prvé, vo svojom diele povedal Mysliteľ o osobitnú situáciu ľudí vo vesmíre. Druhý bod sa týka vnútornej jednotu všetkých ustanovení pôvodných myšlienok jednotlivca. 23-ročný Pico della Mirandola, stručne povedané, trochu zmätený Pope Innocent VIII. Po prvé, zmiešané reakcie spôsobená mladom veku mysliteľ. Po druhé, tam bol zmätok, pretože trochu odvážne tvrdenie, nezvyčajné a nové slová, ktorá použil Pico della Mirandola. "Je to o dôstojnosti človeka" vyjadruje myšlienku autora o magický pút, slobody vôle a iných pochybných predmetov éry. Po jeho reakciu, pápež menoval zvláštnu komisiu. Musela sa pozrieť na "abstraktné", ktorý predstavil Pico della Mirandola. Komisia odsúdila rad ustanovení predložila mysliteľ.

prenasledovanie

V roku 1487-m Pico bol "Ospravedlnenie". Táto práca bola vytvorená v zhone, ktorý viedol k odsúdeniu na "Práca". Pod hrozbou prenasledovanie inkvizíciou, mysliteľ bol nútený utiecť do Francúzska. Ale tam bol zajatý a uväznený v Château de Vincennes. Pico bol uložený na príhovor vysokých patrónov, vrátane osobitnú úlohu, ktorú zohrávajú Lorentso Medichi. V skutočnosti, on bol vládcom Florencii v čase, keď sa zbaví väzenskej mysliteľa a strávil zvyšok dní.

Zamestnanosti po stíhanie

V roku 1489-m Pico della Mirandola dokončené a vydával pojednanie "Geptapl" (sedem prístupy k vysvetlenie šiestich dní stvorenia). V tomto pracovnom mysliteľa naneste tenkú hermeneutiky. Študoval skrytý význam, taivshiysya v knihe "Genesis". V roku 1492-m Pico della Mirandola vytvoril malú prácu "bytia a jednotná." Jednalo sa o samostatnú časť pracovného programu, ktorý bol navrhnutý tak, aby zmieriť teóriu Platóna a Aristotela, ale nikdy nebol realizovaný až do konca. Nikdy uzrel svetlo sveta a ďalšie práce Pico - sľubuje, že im "poetické teológie". Jeho posledným dielom bolo "pojednanie o proroctvo astrológia." V tejto práci on oponoval jeho ustanovení.

Pico della Mirandola: Základné Ideas

Mysliteľ považovaný za rôzne aspekty doktríny ako jediná pravda. On podporil vypracovanie spoločnej filozofické a náboženské rozjímanie na svete, začala by Ficino. Avšak, tento záujem je preložená mysliteľa z oblasti náboženskej histórie v oblasti metafyziky. Pico pokúsil syntetizovať kresťanstva, kabalu a Averroism. On pripravil a vyslal do Ríma svoje poznatky, ktoré obsahovali 900 abstraktov. Jednalo sa o všetko, "poznateľný." Niektoré z nich boli odobraté, niektoré z nich - jeho vlastné. Avšak, oni boli rozpoznaní ako kacírske a diskutovať v Ríme sa nekonal. Práca, ktorá vytvorila Pico della Mirandola na dôstojnosť človeka, ho známy v širších kruhoch jeho súčasníkov. On navrhne ako preambulu diskusie. Na jednej strane, mysliteľ integrovať kľúčové pojmy neo-Platonism, na druhej strane - ponúkať prácou mimo idealistický (Platón) tradície. Oni boli blízko personalizmu a dobrovoľnosti.

podstatou práce

Muž na Pico bol zvláštny svet vo vesmíre vytvorené Bohom. Individuálne mysliteľ bol umiestnený v centre všetkého, čo existuje. Man "mid-agilné", môže klesnúť až na úroveň zvierat, a dokonca aj rastlín. Avšak, s táto osoba je schopná reagovať na Boha a anjelov, zostávajúce totožný k sebe - neinym. Pico je možné preto, že jednotlivec - tvor neurčité obrazu, v ktorom otec investoval "zárodok všetkých tvorov." Tento pojem je vykladaný na základe absolútneho intuície. Bolo to typické neskorého stredoveku. mysliteľ koncept odráža veľmi radikálne element "Copernican revolúcie" náboženskú a morálnu svedomí západného kresťanského sveta. Nie je spása, teda kreativita je zmysel života - tak hovorí Pico della Mirandola. Filozofia formuluje náboženské a ontologický vysvetlenie všetkých existujúcich ideologickej a mytologické zložité duchovnej kultúry.

Vlastné "ja"

Jeho formácia vysvetľuje anthropocentrism. Pico della Mirandola odôvodňuje slobodu a dôstojnosť jednotlivca ako suverénneho tvorca svojho vlastného "ja". Jednotlivec, pohlcujúce všetko, čo sa môže stať čokoľvek. Človek je vždy výsledkom ich úsilia. Pri zachovaní možnosti novým voľbám, on nikdy nebude vyrovnaná žiadnu formu svojho vlastného bytia vo svete. Pico teda tvrdí, že človek nie je stvorený Bohom na jeho obraz. Ale Boh dal jedinec sám urobiť svoj vlastný "ja". Vzhľadom k svojej centrálnej polohe, má blízkosť a vplyv ďalších vecí vytvorených Bohom. Prijatím najdôležitejšie vlastnosti týchto výtvorov, osoba konajúca ako majster voľný, plne tvoril jeho podstatu. Tak sa vznášala nad ostatnými.

múdrosť

Podľa Pico, že nie je spojená so žiadnymi obmedzeniami. Múdrosti voľne prúdi z jednej náuky do druhého, výber tvar, ktorý zodpovedá okolnostiam. Rôzne školy, myslitelia, tradície, než sa navzájom nevylučujú a protiľahlé, Pico sú vzájomne prepojené a vzájomne závislé. Zistili hlboké afinitu. Celý vesmír je vytvorený na zodpovedajúci (skryté alebo explicitné).

kabala

Záujem o neho bol počas renesancie vďaka Pico zvýšil. Mladý filozof záujem dozvedieť sa hebrejsky. jeho "Práca" boli vytvorené na základe kabaly. Pico spriatelil a študoval s radom židovských učencov. Štúdium kabaly, začal v dvoch jazykoch. Prvý z nich bol Žid, a druhý - Latin (preložená do Žid, ktorý konvertoval na kresťanstvo). V ére Pico osobitného rozdielu medzi mágie a kabala nebola. Mysliteľ použité tieto pojmy sú často synonymné. Pico povedal, že teória kresťanstvo, to je najlepšie ukázať pomocou kabaly a mágie. Písmo, ktoré bolo znamením vedec, vzal do starobylého ezoterických uložili Židia. V stredu vedomostí bola myšlienka kresťanstva, ktoré by mohli pochopiť štúdium kabaly. V argumentoch používa poslebibleyskie Pico pracuje, ktorého súčasťou je Midrash, Talmud, dielo filozofov, racionalistov a Židov vykladať Bibliu.

Náuka kresťanských kabalista

Pre nich bol objav prítomnosti rôznych menách boha a tvorov, ktorí žili v nebi. Transmutácia abeceda Židov numerológia metódy sa stali kľúčovým prvkom poznania. Po preskúmaní koncept božského jazyka, prívrženci doktríny veril, že správna výslovnosť názvu Najvyššieho môžu mať vplyv na realitu. Táto skutočnosť viedla k presvedčeniu predstaviteľov renesančnej školy v tom, že mágia pôsobí ako najväčšia sila vo vesmíre. Na konci všetko, čo bolo samozrejmosťou v judaizme, bol kľúčový vo výhľade stúpencov kresťanskej kabaly. Toto, podľa poradia, bol pripojený k inému teórii, humanistov odvodených od židovských zdrojov.

hermetické poňatie

To je tiež interpretovaný ako kresťan. Súčasne silný vplyv na Pico má Hermeticism Ficino. Tento koncept je vysvetlené ukladanie častíc zberu svetelných zastúpené v pravde. S touto vedomostí sa rozvinula ako pamäť. Hermeticism poukázal 8 kruhy (Arcana) výstupu. Spoliehanie sa na gnostických a mytologických výkladov o pôvode človeka, koncept popisuje špeciálne božské schopnosti jedinca. Prispievajú k vykonávaniu samostatných akcií pamäte vzkriesenie. Zároveň sa hermetizmus trochu zmenila pod vplyvom kresťanstva. Predstava o spasení skrze osobné znalosti bol nahradený myšlienkou údu je hriešnosť jednotlivca, dobrou správou spásy, pokánie, milosť Božiu.

"Geptaplus"

V tomto pracovnom mysliteľa som použil kabalistickej nástroje pre interpretáciu slov. Práca poukazuje na harmóniu ľudského začiatku, ohňa a inteligencie. Je to asi tri časti sveta veľkých i malých - z makrokozmu a mikrokozmu. Prvá sa skladá z božského či anjelskú mysli, zdroj múdrosti, zo slnka, ktorý symbolizuje lásku, rovnako ako z neba, v jeho funkcii na začiatku života a pohybu. Ľudská činnosť je stanovená rovnakým spôsobom myseľ, pohlavných orgánov, srdce, ktoré prepožičať lásky, myseľ, pokračovanie života a prírody. Pico nevzťahuje iba kabalistickej nástroje potvrdenie kresťanskej pravdy. Obsahuje najnovšie pomeru makro- a mikrokozmu, ktorý je vysvetlený renesančný spôsobom.

harmónia

Samozrejme, že kabala silne ovplyvnil tvorbu renesančné poňatie makro- a mikrokozmu. To sa prejavilo nielen v dielach Pico della Mirandola. Následne Vplyv kabaly je oslavovaný v prácach Paracelsus a Agrippa Nostesgeymskogo. Harmónia veľké a malé svety je možné iba v aktívnej interakcii medzi človekom a Bohom. V porozumenie v rámci konceptu kabbalistic interpretovať myšlienku súhlasu, by mali venovať pozornosť skutočnosti, že pre renesanciu ako predmet poznania obhajoval človeka ako mikrokozmos. Bol harmónie všetky vnútornosti a časti tela, krvi, mozgu, končatín, brucha, a tak ďalej. V stredovekej tradícii theocentric nebol dostatočne významný adekvátnu pojmový aparát interpretovať bývanie, telesné a súhlasu rôzne jednoúčelové.

záver

Živá interpretácia súhlasu makro- a mikrokozmu sa nachádzajú v Zohar. To pochopil pozemský a nebeský jasne odvíja sympatickú pochopenie kozmickej jednoty. Avšak, vzťah k Theosophical pojmov a obrazov renesančných Zohar nemožno nazvať jedinečný. Mirandola mohol skúmať len niektoré výňatky učenie, ktorý bol zmenený a prepracovaný v polovici 13. storočia a šíril okolo 1270-1300 roky. Zverejnená verzia tohto obdobia bolo výsledkom kolektívnych výskumných setov mysliteľov po mnoho storočí. Šírenie Zohar výňatky líšil zreteľne panteistický, theocentric a extatickom charakter. Sú v súlade s požiadavkami a zvyklostí judaizmu a svetom boli v rozpore s filozofiou Mirandola. Treba povedať, že v jeho "Práca" mysliteľa dal výnimočnú hodnotu kabalu. Mirandola sa snažil tvoriť kresťanské židovského synkretizmus s použitím zdroja Zoroastrism, Orphism, pifagorizma, aristotelis Averroes Chaldaean koncept. Mysliteľ hovoril o porovnateľnosti mnohosti, súdržnosťou gnostických a magických učenie z kresťanskej myšlienke, že funguje Cusa a Aristotela.