Slovanofily a Západu

Štyridsiatych rokov devätnásteho storočia, vošiel do dejín ako "pozoruhodné desaťročia" - zhoršením ideologických sporov a pokračujúce duchovného hľadania. Ruskí intelektuáli ako "prebudil zo sna", ktorý umožňuje aktívny rozvoj sociálneho a filozofického myslenia.

Všetky duševný život bol sústredený v hlavnom meste - Moskve, kde popredné osobnosti éry Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov vyjadrili svoje liberálne - idealista pohľady na spoločnosť boli debaty a diskusie. Veľkú úlohu v živote Ruska hrá absolvent moskovskej univerzite. Vyjadrili svoje názory na povahe nového Ruska a jeho vzťah k rozvoju európskych dejín. Postupne sa účastníci diskusie boli rozdelení do dvoch kruhov, ktoré boli polemické názov: slovanofily a západu.

Tieto dva trendy sa neustále zaoberajú polemike medzi sebou. Predmetom ich sporu bola minulosť a budúcnosť ruského štátu. Slovanofily a Západu v ruskej filozofiu boli podobné v interpretácii minulosti svojej krajiny, s ohľadom na ich odlišné od európskych. Prvý ocenil jasné ideály starého ruského štátu. Západniari vyjadrili názor, že v starých európskych mocností príbeh rozložil pravý opak toho, naše dlhú dobu už vytvorené nejaké pozitívne výsledky. Úplne odmietol samotnú myšlienku porovnaní ruskú minulosť s veľkými stredoveku v západných krajinách. Niektoré z nich idealizovať minulosť, zatiaľ čo iní ju maľoval iba v tmavých farbách.

Slovanofily a Západu. Čo spája tieto dve filozofické smery?

Tieto a iné veľmi kriticky vyjadril k súčasnosti. Odmietli pochopiť a prijať opatrenia v okamihu Nicholas systéme: nevoľníctva, domáce i zahraničnej politiky, revolučné zmeny. Ich slová a činy boli navrhnuté tak, aby sa pokúsili brániť politickej situácii slobody tlače, prejavu, svedomia, verejnej mienky.

Spor sa týkal Západu a slovanofily a budúcnosť. Prvý z nich, obdivovať akcie Petra 1 v nádeji, že pre rozvoj ruského štátu na európskom modeli. Hlavnou úlohou týchto orgánov a spoločností, podľa ich názoru, bolo vnímanie tvoria krajiny ready-progresívne spoločenského a hospodárskeho života, typických pre západoeurópskych mocností. To bolo eliminovať krajiny systému je nevyhnutné na dosiahnutie týchto cieľov, k zrušeniu triedne rozdiely právne, dať väčšiu slobodu podnikania, zefektívniť miestnu správu a demokratizovať súdnictva.

Slovanofily kritizoval Petera k násiliu a zvarov, ktoré prispeli k spoločnosti. Riešenie sociálnych problémov a zbaviť proletarianism videli vo zriadenia obecného systému. Aby bolo možné realizovať svoje nápady slovanofily boli pripravení na revolúciu. na myšlienke kategorických rozdiely medzi Ruskom a Európou báze, oni kritizovali individualistický princíp západnej, umiestňovať veľké nádeje na zavedenie princípov komunitného života ruského ľudu.

Idealizovať ortodoxná slovanofily kritizoval protestantizmu a katolík. Oni verili, že ruská Cieľom je vybudovať svoje životy na základe pravdivých kresťanských princípoch a sprostredkovať základné princípy jeho bytia až k veriacim celej krajiny. Krajina sa musí otvoriť celému ľudstvu cestu k pravej jednote a bratstva - katolíckosti, alebo, ako je sloboda škrečkovia v jednote cez pravoslávnej viery ".

Slovanofily a Západu - sa objavila v feudálnej Rusku v čase krízy, tieto dva trendy a odráža túžbu liberálnych sektorov spoločnosti, ktorého cieľom je vytvoriť komplexný teóriu transformácie ruského štátu.