Humanizmus: je to - výhľad, poloha, smer?

Filozofické pojmy, snáď, sa nepočítajú. Aj bez zohľadnenia individuálnej názory a teórie, poskytnúť ucelený obraz o filozofických smerov nemohla byť v viacstránkové opus. Aby však bolo možné identifikovať najbežnejšie funkcie, ako je možné. Niektoré z nich sú theocentric - to znamená, že v jadre vesmíre mal by boh (bohov). Ostatné možno opísať ako existenciálnu, náboženské, ateistický humanizmus. Čo je to - či už samostatnú svete, pojmu, životné pozíciu?

To by malo byť odlíšené od konceptu a paronimichnoy svoju ľudskosť. Niekedy sa ľudia mylne domnievajú, že filantropie - to isté, že humanizmus. Čo je tento koncept? Najviac slovníky, vrátane akademického a filozofického encyklopédiu, definuje ju ako svetonázor (alebo systém viery), ktorej stred stojí človeka ako najvyššiu hodnotu. Stačí povedať, že to je život, osobnosť a individualita sú "meradlom všetkých vecí." Všetky koncepty, všetky javy sú vnímané prizmou ľudskej rasy. Prostredníctvom "ja" a "my", a to prostredníctvom korelácie božského a pozemského človeka. Jeden môže často počuť výrazy "obrodenecké" alebo "Renaissance" humanizmus. Čo je to - len nech svet alebo celý smer, systém názorov a hodnôt? To nie je vynález modernej doby. Naopak, vedci a filozofi renesancie aktívne obrátila na dávnej kultúre, do starovekej rímskej a gréckej spirituality. A ako jeden z prvých zmienil tento koncept Cicero, s odkazom na väčšie rozvoj ľudských schopností capacious slová "humanizmus". Že to má znamenať v renesancii?

Na rozdiel od stúpencov cosmocentrism theocentrism a mysliteľov tej doby v stredu Vesmír dať osobnosť. Muž s jeho právami a slobodami, príležitostí a potrieb, postojov a práce začali zaberať myseľ filozofov. Jedná sa o najväčší myslitelia tej doby - Petrarch a Dante, Boccaccio a Michelangelo, a neskôr - Stále viac a Montaigne, Copernicus a Erazm Rotterdamského, Schiller a Goethe. Ak filozofické humanizmus renesancie bola zameraná predovšetkým na poli umenia a ľudských schopností, v neskorej 18th-čoskoro 19. storočia, myšlienka získala trochu iný význam. Kultúra je už oddelený od náboženstva a cirkvi, a preto bol hlavný dôraz kladený na morálnych hodnôt a noriem.

Existencialista, Nietzscheans, nihilisti, pragmatists - sú považované za duchovný svet ako absolútne, ako východiskový bod. V kontraste, náboženské filozofi verili, že sociálne humanizmu, a to najmä v jeho ateistické podobe, ohrozuje bestialstvom, odklon od božstvo a sebadeštrukcii jedinca. Diskusia o vlastníctve mysliteľa k antropocentrickým oblastiach sú zachované až do dnešného dňa. Jedným z hlavných problémov je problém subjektivity a objektivity v chápaní sveta. Ak humanisti verí, že všetky hodnoty, to všetko sú prevažne vzťahujú k osobe, sa strukturalisté a post-modernisti poprieť nadradenosť jednotlivca. Hlásajú nadradenosť generál nad hlavne ciele jednotlivca.

Podľa súčasného chápania pojmu, ľudskosti - to je tiež veľmi dôležité pozície. Ľudské bytosti môžu nezávisle určiť zmysel a význam svojej existencie. Ochrana osobnosti, individuality, jeho práv a slobôd je základom modernej demokratickej politiky.