Angličtina materialistický filozof Thomas Hobbes: Biografia (fotografie)

Thomas Hobbes, fotka, ktorá je uvedená v tomto článku, sa narodil v Malmesbury v roku 1588, 5. apríla. On je anglický mysliteľ-materialista. Jeho koncept roztrhlo vrece v týchto vedných odboroch ako je história, fyziky a geometrie, teológie a etiky. Zvážiť iného než Thomas Hobbes sa stal známy. Krátka biografia údaj bude tiež popísaný v článku.

historické informácie

Thomas Hobbes, ktorej životopis je naplnený prevažne prácu na jeho prácu a formulovanie konceptov, predčasne narodených detí. Dôvodom bolo zdesenie matkinho blížiacim španielskej celej armády do Anglicka. Avšak, on bol schopný žiť až 91 rokov, čo šetrí na všetkých svojich rokoch vnútorného jasnosti. Vzdelanie to bolo v Oxforde. Zaujímal sa o mapy, cestovné navigáciou. Thomas Hobbes nápady boli ovplyvňované významné mysliteľa svojej doby. Zvlášť, on bol oboznámený s Descartes, Gassendi, Mersenne. V jednej chvíli pôsobil ako sekretárka v slanine. Rozhovory s ním nemal najmenší vplyv na názory Thomas Hobbes. Bol tiež záujem o diela Kepler a Galileo. S ňou sa stretol v Taliansku v roku 1637-m.

Thomas Hobbes: Biografia

Podľa výhľadu, bol monarchistom. Od roku 1640 do 1651 tis. Thomas Hobbes bol v exile vo Francúzsku. Jej základnými pojmami vznikli pod vplyvom buržoáznej revolúcie v Anglicku. Keď sa vrátil do tejto krajiny po občianskej vojne, on sa rozišiel s Cavaliers. V Londýne, Hobbes sa snažil ideologicky ospravedlniť politickej činnosti Cromwell, ktorého diktatúra vznikla po revolúcii.

ľudských problémy

Thomas Hobbes bol veľmi blízko k udalostiam svojej doby. Jeho hlavnou myšlienkou bolo mier a bezpečnosť občanov. Problémy spoločnosti sa stali ústredným prvkom v práci, ktorá začala Thomas Hobbes. Hlavné myšlienky na mysliteľa na ľudských záležitostiach. Na začiatku svojej kariéry mal v pláne zverejniť trilógii. V prvej časti bolo popísať tela, druhý - muž, tretí - občana. Prvý diel bol však posledný z koncipované. Pojednanie "Na občan" bol publikovaný v roku 1642. Pracovať "na telo" publikoval v 1655-m a o tri roky neskôr vyšiel z "Človeče." V roku 1651 bola vydaná "Leviathan" - za nejobjemnější a významné dielo, ktoré vytvoril Tomas Gobbs. Filozofia (krátko a všeobecne) bolo popísané v počiatočných úsekoch práce. Zostávajúce otázky sa zaoberal sociálnej a štátneho systému.

Thomas Hobbes: Krátko o koncepcii

Mysliteľ sa sťažovali na nedostatok pokroku ich predchodcovia. Jeho práca bola k náprave nevyhovujúceho stavu. Ten má za úlohu identifikovať prvky, ktoré sa stanú živnou pôdou pre rozvoj "ozajstné" a "čistú" vedu, za predpokladu, že použitie navrhovanej metódy. Takže, navrhol, aby sa zabránilo vzniku chybných konceptoch. Thomas Hobbes zdôraznil význam metodiky v oblasti vedeckých poznatkov. Tieto myšlienky rezonujú s filozofiou Bacon, kto oponoval scholastiky. Je potrebné povedať, že záujem o metodike bolo charakterizované veľa vodcov 17. storočia.

špecifickosť myšlienky

Ťažké volať nejaký jeden konkrétny vedný odbor, ktorý bol stúpencom Thomas Hobbes. Filozofiou mysliteľa, na jednej strane, na základe empirických výskumov. Na druhej strane, on bol zástanca použitie matematických metód. On používal to nielen priamo na exaktnú vedu, ale aj v iných oblastiach vedomostí. Prvá matematická metóda ním použitý v politickej vede. Táto disciplína liečiť telo vedomostí o sociálnom štáte, ktorý vláde umožňuje vytvoriť a udržiavať pokojné podmienky. Špecifickosť myslel v prvom rade použiť metódu odvodenú z fyziky Galileo. Posledný použitý mechanizmus a geometrie v priebehu analýzy a predikcie javov a udalostí vo fyzickom svete. To všetko je Thomas Hobbes znášal v štúdiu ľudskej činnosti. Veril, že zavedenie istých faktov o ľudskej prirodzenosti, z ktorých možno určiť správanie jednotlivcov v konkrétnych situáciách. Ľudia, podľa jeho názoru, by mali byť študované ako jeden z aspektov hmotného sveta. S ohľadom na ľudské sklony a vášne, ktoré je možné študovať na základe fyzických pohybov a ich príčiny. Teória Thomas Hobbes bol založený preto, na princípe, že Galileo extrahované. Tvrdil, že všetko, čo existuje - je hmota v pohybe.

podstatou konceptu

Svet okolo nás, prírode, Hobbes považovaný za sadu rozšírených telies. Veci sa menia je, podľa jeho názoru, nastať, pretože pohybujúce sa hmotné prvky. Tento jav sa odkazuje na ne ako na mechanický pohyb. Pohyb je prenášaný prostredníctvom push. To vyvoláva telesnú silu. To zase prejde do pohybu. Podobne Hobbes interpretuje duchovný život ľudí a zvierat, ktorá sa skladá z pocitov. Tieto ustanovenia a vyjadril mechanický koncept Thomas Hobbes.

poznávanie

Hobbes veril, že to sa vykonáva pomocou "nápadov." Ich zdrojom je veľmi zmyselné vnímanie sveta. Nemám potuchy, myslel som, Hobbes nemôže byť vrodená. V tomto prípade sú vonkajšie zmysly, okrem iného pôsobil ako poznanie všeobecne. Obsah myšlienok nemôže závisieť na ľudské vedomie. Myseľ je aktívny a myšlienkové procesy porovnaním separácie, pripojenie. Táto koncepcia sa stala základom pre poznanie učenia. Podobne, Bacon, Hobbes zameraná na empirickej interpretácie vlastne spojením sensualistic pozíciu. Veril, že ľudská myseľ nie je jediný koncept, ktorý vo zmyslových orgánov sa spočiatku zdalo úplne alebo čiastočne. Hobbes veril, že získavanie vedomostí je z vlastnej skúsenosti. Vnemov, podľa jeho názoru, založený na všetky vedy. Racionálne poznanie myslel, že zmysly, falošné alebo skutočné, vyjadriť slovami a jazykom. Rozsudky sú tvorené kombináciou jazykových prvkov označujúce pocity, za čo nie je nič.

matematické pravdy

Hobbes veril, že myslenie v každodenných okolností by bolo jednoduché znalosť faktov. To je však len veľmi málo vedeckých poznatkov. Pre tento odbor vyžaduje nutnosť a univerzálnosť. Oni, podľa poradia, závisí výhradne na matematiku. Že Hobbes sa identifikoval s jej vedeckých poznatkov. Ale ich vlastné racionalistickej pozície, ktoré sú podobné ako Descartes, že v kombinácii s empirickým konceptom. Podľa neho dosiahnutie pravdy v matematike sa vykonáva pomocou slov, ale žiadna priama skúsenosť zmyslov.

význam jazyka

Hobbes sa aktívne rozvíjať tento koncept. Veril, že akýkoľvek jazyk pôsobí ako dôsledok ľudskej dohody. Na pozícii nominalism báze slová boli nadávali, ktorá je charakteristická pre konvencie. Hovorili k nemu vo forme ľubovoľnej ochrannej známky, pokiaľ ide o niektoré veci. Pri nákupe týchto prvkov vo všeobecnom význame pre pevné látky v jednej ceste alebo iný stupeň skupine ľudí, idú do kategórie-menovať znamenia. Ďalej len "Leviathan" Hobbes hovorí, že pre osoby hľadajúce presne pravdu, musíme pamätať na označenie každého mena užíva. V opačnom prípade bude spadať do pasce slov. Čím viac človek strávi energiu, aby sa z toho dostať, tým viac sa bude pliesť. Presnosť slová definícia Hobbes by mala byť určená, ktoré odstránenie nejednoznačnosti dôjde, ale nie intuícia ako Descartes veril. Podľa Nominalist poňatie vecí či myšlienok môžu byť súkromné. Slová, podľa poradia, môže byť a druhový. Avšak, "všeobecné" nominalism neexistuje žiadny koncept.

zdroj návštevnosti

Ontologickej viery, ktorými vysvetľuje svet, narazil na niekoľko prekážok. Najmä ťažkosti vznikli vo veci zdroje návštevnosti. Ako jeho "Monštrum" a pojednanie "Na občana" Boh bol oznámený. Následný pohyb vecí, podľa Hobbesa, dôjsť bez ohľadu na to. Pohľady mysliteľ teda odchýlil platné v čase náboženské presvedčenie.

Problematika mechanického materializmu

Ako jeden z nich presadzoval porozumenie človeka. Hobbes videl, že beží ako čisto mechanický proces. Pôsobilo ako jarná srdce, nervov - závity, kĺbov - ako kolesá. Tieto prvky sú hlásené pohyb celého stroja. Ľudská psychika je plne vysvetlené mechanicky. Druhá otázka bola sloboda vôle. Hobbes v jeho spisoch pridaných k nej je úplne jasná a priama, zodpovedajúcu ich princípy. Povedal, že všetko je spôsobené tým, že je to nevyhnutné. Súčasťou príčinnej systému sú ľudia. Zároveň ľudská sloboda nemožno chápať ako nezávislé, ako je požadované. Povedal, že prechod na požadovanú jednotlivci nemôžu mať prekážky. V takom prípade je účinok je považovaný za voľný. Ak sa vyskytnú nejaké prekážky, pohyb je obmedzený. Reč v tomto prípade sa vykonáva na vonkajších problémov. Ak máte dosiahnuť požadovaného nebude sa niečo vo vnútri človeka, nie je to považované za obmedzenie slobody, a je prezentovaný ako prirodzený nedostatok jednotlivca.

sociálna ochrana

To trvá veľa priestoru vo filozofii Hobbes. Venuje sociálnym aspektu "Monštrum" a pojednanie "Na občana." Nasledujúce niektorých humanistu, kládol dôraz na úlohu jednotlivca v spoločnosti. Kapitola 13, "Leviathan" opisuje "prirodzený stav" ľudí. V tom, že je svojou povahou, ľudia sa príliš nelíši podľa svojich schopností k sebe navzájom. V tomto prípade, Hobbes veril, že ľudské bytosti a sama príroda, ani zlé ani dobré. V prírodnom stave, všetci jedinci vykonávať prirodzené právo na zachovanie života a vyhnúť sa smrť. "Šťastie existencie" je konštantná úspech želanie naplnenie. Avšak, to nemusí byť vždy pokojná spokojnosť, pretože podľa Hobbesa, život neexistuje bez pocitov a potrieb. Prirodzeným stavom ľudí, je to, že sa pohybuje na požadované každý človek sa stretne s inou osobu. Usilovať sa o mier a bezpečnosť, ľudia sú stále zapojené do konfliktov. Vo svojom prirodzenom stave, ľudia by mali byť prírodné zákony sebazáchovy. Každý, kto tu má právo na všetko, čo je schopný získať od používania sily. Táto situácia Hobbes zaobchádza ako vojna proti všetkým, že "človek najlepší priateľ vlka."

štátny útvar

To znamená, že podľa Hobbesa, môže pomôcť k zmene situácie. Aby prežil každého jedinca musí prejsť všetky svoje pôvodné slobody subjektu. Ten na oplátku svet bude poskytovať neobmedzenú moc. Ľudia odmietajú súčasťou slobody v prospech panovníka. Ten na oplátku osobne zabezpečiť ich sociálnu súdržnosť. Výsledkom je Leviathan stáť. Tento silný, hrdý, ale smrteľný, čo je najvyššia na svete a je predmetom božských zákonov.

energie

Je vytvorený pomocou spoločenskej zmluvy medzi zúčastnenými jednotlivcami. Centralizovaná moc udržuje poriadok v spoločnosti a zaisťuje prežitie populácie. Zmluva dáva mierové existencie iba jedným smerom. Je vyjadrená ako koncentrácia všetkou mocou a autoritou pri plnení určitých ľudí alebo u toho istého jedinca, ktorý by mohol priniesť to všetko do jedného vôľu občanov. Zároveň existujú prirodzené zákony, ktoré obmedzujú dopad panovníka. Všetko je v súlade s Hobbes, 12. Sú však všetky spája jedna myšlienka, že by nikto nemal robiť druhým to, čo by ste chceli ľudí, aby boli vykonané vo vzťahu k nemu. Tento morálne norma je považovaná za dôležitý samolimitující mechanizmus pre trvalé ľudské sebectvo, nútení počítať s prítomnosťou jedného k druhému.

záver

Pojem sociálna Hobbes kritizoval súčasníkmi v rôznych smeroch. Predovšetkým na rozdiel zvážení ľudských bytostí ako súčasť veci v pohybe. Vôľa spôsobil jeho ponurej vyobrazenie ľudskej povahy a existencie jednotlivcov v ich prirodzenom stave. Je kritizovaný a jeho poloha vzhľadom k absolútnej moci, popieranie božskej moci panovníka, a tak ďalej. Avšak, historický význam Hobbes koncepcií a ich dopad na životy potomkov skutočne obrovský.