Obraz Krista v básni Blok "dvanásť": Nejednoznačnosť výkladu

Za viac ako 80-ročnej histórii úvahy o konečnom výsledku vyrobené blokové výskumníkov jeho práce nazhromaždil veľa práce na túto tému. Obraz Krista v básni Blok "Dvanástimi" bolo interpretované rôznymi spôsobmi. Autor odmietol racionálne, logické vysvetlenie túto báseň. Najviac jasno v tom zmysle konečného zúčtovania bloku - s odkazom na skutočnosť, že vzhľadom na to, že "videl" na "samozrejmé". Napísal vo svojom denníku v roku 1918, 25. februára, že iba uviedla skutočnosť, akoby nahliadnuť do fujavice na ceste, môžete vidieť "Ježiša Krista." Uvedením názvu je typické - jedná sa o údaj o jeho asi konvencie.

Nejednoznačný postoj k obrazu autora

Nie je prekvapením v tejto súvislosti, že autor bol subjektívne veľmi nešťastný prijať spôsob, ako povedať, že niekedy bol "hlboko ho nenávidí." Blok nazvaný Kristus "ženský duch." Avšak, tam sú veľmi záhadný výraz v komentároch tohto autora. Napríklad želanie Yu Anněnkova, ilustrátor báseň o doskách. Poukázal na to, že je potrebné "dýchať hustý sneh" v ľavom hornom rohu, cez ktorý bol viditeľný pre Krista.

Nejednoznačnosť, nemotivovaný

V básni, veľa "náhodne" neočakávane. To znamená, že najtradičnejšie spôsob, ako v kresťanskej kultúre teší veľmi nekonvenčný. On nie je motivovaný pozemku, okrem toho, že je uvedený v priamom rozpore s logikou a tradíciou. Kristus ukázal, takmer ako vodca násilníkmi a vrahmi, ktorí odmietajú morálku "ikonostas" (potvrdzuje túto linku "na zadnej strane by mali byť použité eso diamanty"). Strácajú svoju jedinečnosť a predstavy o ďalších postáv a práca sám priestor.

nelogickosť Krista

"Holy hnev", ktorý sa pohybuje ozbrojenú dav, je spojený neoddeliteľne zlobou, "čierna", čo vedie nevyhnutne k "nudu smrti" (tohto motívu v práci bloku je charakterizovaná stratou ideálny, duchovné degradácie, je tiež spojená s obrazmi "strašnú sveta"). Vzhľad vo finále na "neviditeľné" Ježišu nielen má mnoho významov. Obraz Kristus Block báseň "Dvanásť" nelogické zámerne vytvorený kombináciou charakteristík protichodné ku každému iný. Preto je racionálne výklad to nemôže byť pravda. Prepána, to nie je kanonické. Na to jasné, na pozadí "ryžovaním" šumu ťažko odlíšiteľné.

"Ženský duch"

Feminizované obraz Krista v básni Blok "Twelve", "biela koruna ruží", "jemný tempo." Všetky tieto príznaky toho, čo sám autor nazýva prejavy umeleckého príroda, umenie, "ženský citlivosť". K dispozícii je záznamovú jednotku, vzťahujúce sa k roku 1918, a priame asimilácia Ježiša na umelcov. Sémantika rôznych častí vo farebnom snímke, pretože sa mieša. "Bloody vlajka" je spojené nie toľko s revolučným práporom, ich farby, ale s krvou v básni v centrálnom diele. "Biela koruna ruží" možno chápať ako detail obraz Madony (alegorického), v závislosti na umeleckej stredovekého tradíciu. Avšak, v rovnakej dobe a umožnila ďalšie čítanie: ako sa starať symbol zanedbávanie a ako ich eventuálne - smrť, pohreb, alebo ako príslušenstvo.

Znamením prítomnosti autora, jeho vyhodnotenie, čo sa deje

Vzhľad Krista vo finále v každom prípade, že vnútorná štruktúra textu by nie je motivovaný, nie je spojený aj s obrázkami hrdinov básne. Je to znamenie v prítomnosti autorovho diela, jediná, ale rozhodujúce. To lyricky subjektívne vyhodnocovacej jednotky všetky udalosti.

Autor slúžil revolučný osvetlenie element v dvoch právd nie sú vzájomne kombinovateľné. Na jednej strane je to emancipácia nižších tried spoločnosti vonku. Je nevyhnutnosť odplaty pre nedostatok bývalého svoje slobody. Avšak, na druhej strane však toto je duchovné oslobodenie (a teda spojené s jednotlivcom, osobné báze) od moci človeka, aby ho ponížiť, len to, že má opovrhnutiahodný telesné; od bojov reflexov, biologické inštinkty.

Významným výsledkom básne

Žiadny dopravca na javisku túto pravdu až do poslednej udalosti. A to je len retrospektívnej svetlo naraz svieti znova plagát, vulgárne postavy hrdinov, vytvárať viacvrstvovú sémantickej perspektívu. Kontingent zmiznúť, "smiešny" dekorácie, zostáva len obraz, symbol, sémantický "lievik", ktorý čerpá celý rad ďalších významov tvaru ideálnej postavy, použite blok - cudzie, krásne dámy, a čo je najdôležitejšie, najviac lyrických diel. Toto je posledný z lyrické kreativity bloku. Významným výsledkom tejto básne - je nedostatok pevnej celkom tragicky vnímaná.

Koncepčný produkt tyč

Kristus sa pohybuje vpred "apoštoli" a nasleduje ho "hladný pes" (v básni je symbolom starého sveta). Nie náhodou je umiestnenie postáv. Táto časť zdôrazňuje, že je vždy ideálny pokračovať, bez ohľadu na to, že je potrebné pre to.

To je obraz Krista v básni Blok "dvanásť", tvoriaci ideový jadro práce. Je to symbol nielen zaoblené, korunovaný s básní, ale je potrebné dať nový zasvätenie svojho funkčného obdobia. Obraz Krista v básni Blok "Dvanástimi" je nevyčerpateľná a má mnoho významov. Môžeme sa len pokúsiť sa dostať bližšie ku skutočnému významu, a to aj autorom diela nie je vysvetlenie. Za týmto účelom a písať v školskej práci na tému "obraz Krista v básni Blok" dvanásť "" Písanie zvyčajne spôsobuje problémy, a to je pochopiteľné, pretože vo výrobku nie je jednoznačné posúdenie. Preto tento konečný výtvor Blok je považovaný v školskom programe jedným z najzložitejších častí.

Ak chcete napísať esej na tému "obraz Krista v básni Blok" Twelve "" zhrnutie je nepravdepodobné, že pomôže. Trvá premyslený čítanie, analýzu textu a nezávislé myslenie. Až potom je možné otvoriť v knihe "obraz Krista v básni Blok" Dvanástimi "" symbol. Aká je predstava o básnikovi? Čo tým myslel? Tieto otázky môžu byť zodpovedané len tým, že pozná texty básnika, pretože si uvedomil symbolistní podstatu svojej práce.