Skovoroda Grigory Savvich: filozofia, citácie. Životopis Grigorija Skovorodu

Život ukrajinského osvietenca, filozofa, básnika a učiteľa - Grigorija Savviča Skovorodu - krátko po jeho smrti zarostol legendami. Jediným spoľahlivým zdrojom je malá biografia, ktorú napísal N. Kovalivský - priateľ a žiak filozofa. Životopis Grigorija Skovorody stručne načrtáva život básnika. Chýbalo to veľa, takže niektoré fakty zo života Skovorody zostali pochybné až dodnes.

Tvorba filozofických názorov

Budúci pedagóg sa narodil v roku 1722 v Poltave, v obci Chernukhakh, v chudobnej kozackej rodine. Primárne vzdelanie získal na vidieckej škole a od 12 rokov študoval na akadémii Kiev-Mohyla. S prerušením Skovoroda študoval 19 rokov na akadémii. Jej knižnica sa pre neho stala množstvom vedomostí. Vo svojich štúdiách bol budúci filozof vždy prvý, preto ho učitelia rešpektovali a ostatní žiaci sa mu rovnali. Počas svojho štúdia na akadémii sa Gregory dôkladne naučil latinsky, grécky, cirkev slovanský, poľský a nemecký. V menšej miere poznal niekoľko ďalších jazykov. Skovoroda Grigorij Savvič, okrem cudzích jazykov, veľmi miloval literatúru a filozofiu.

Ruské obdobie

V roku 1741 odišiel do Ruska Grigorij Skovoroda, ktorého krátka biografia sa stala predmetom dnešného rozhovoru. V Moskve a Petrohrade spieval v dvornej kaplnke. Mimochodom, hudba bola ďalšia vášeň Gregora. Vo svojom živote, ako svojim vlastným, tak aj iným autorom, hrával na hudobných skladbách husle, flétnu, rúrku, harfu a banduru.

Európske obdobie

V roku 1744, na dvore cisárovnej Alžbety, sa Skovoroda vrátil do Kyjeva, ale nie dlho. S dozorom generálmajora F. Višnevského odišiel do Maďarska, kde sa plánovalo postavenie kostola ruského konzulátu. V ňom dostal Gregor post chorého. Višnevskij s ním pozval Skovoroda nielen preto, že krásne spieval. Dôležitá bola aj skutočnosť, že nováčik bol vynikajúcim spoločníkom, dobrým prekladateľom a nakoniec aj krajanom Višnevského. V období od 1745 do 1750 Skovoroda s generálom navštívil Rakúsko, Poľsko, Slovensko a Taliansko. V Taliansku našiel Gregory veľa zaujímavých známych a tri roky študoval na univerzite v Halle od dnešného známeho fyziky a filozofa H. Wolfa.

Vráťte sa domov

Ako vidíte, biografia Grigorija Skovorodu je bohatá na cesty. V roku 1753 zmenil obraz nomádského filozofa na obraz sedavého mudrca, ale nie dlho. Po návrate na Ukrajinu je človek usporiadaný učiteľom poézie v kolegiáli Pereyaslavsky. Na základe svojho kurzu si vezme svoju vlastnú učebnicu, nie bez inovatívnych, odvážnych postulátov. Biskup Pereyaslavl sa tejto technike nepáčil, a preto požadoval, aby Skovoroda klasickým spôsobom doručila deťom svoju disciplínu. Grigoriovi, samozrejme, sa nepáčilo to, že biskup, ktorý je úplne nekompetentný v umení pitikov, ho učí. Filozof odpovedal na urážku s latinským príslovím, ktoré uvádza negramotnosť duchovenstva v umeleckej aréne. Otázka odstránenia Skovorody z pozície učiteľa poézie rozhodol duchovný súd.

Práca u vlastníka pôdy

V roku 1754 majiteľ pozemku S. Tomar pozval Skovorodu, aby sa stal učiteľom svojho syna Vasily. Gregory súhlasil a pracoval na tejto pozícii až do roku 1759, v dôsledku čoho vzniklo skutočné priateľstvo medzi ním a študentom, ktoré pokračovali počas celého nasledujúceho života filozofa. Ako si spomenul V. Tomara, jeho otec požiadal Metropolitu v Kyjeve, aby mu odporúčal vzdelaného mentora s dobrými mravmi. Metropolitan okamžite poukázal na Skovorodu, pretože on bol šikovný, vedel jazyky a dobre sa "držal na verejnosti".

Druhý pokus stať sa učiteľom

Od roku 1759 do roku 1764 vyučoval Gregory poetiku v Charkovskom kolégiu, kde veľká časť učiteľov patrila duchovenstvu. Po niekoľkých rokoch práce mu bolo povedané, že zostať v tejto pozícii je možné len pod podmienkou prijatia mníšstva. Ale básnik pevne povedal, že nechcel "zvýšiť počet farizejov." Faktom je, že ako filozof Grigorij Skovoroda našiel zmysel života v skromnosti a úplnom askeze. On "sa stiahol zo všetkých nepotrebných, aby našiel správne." Život mníchov nezodpovedal zásadám Gregora, a tak opustil kolegium, ale o štyri roky neskôr sa vrátil. Tentokrát jeho úlohou bolo učiť "katechizmus" v samostatných triedach, kde boli vyškolení inžinieri, delostrelec, architekti a topografi. Aktivity filozofa nemôžu byť ovplyvnené základmi inštitúcie. Skovoroda učil mladých ľudí nie náboženským dogám, ale "hľadal človeka sám v sebe" a učil kresťanskú etiku pod zámienkou Božieho zákona. Doslova o rok neskôr bol filozof vystavený a prepustený.

Cestovanie okolo Slabozhanschyna

Skovoroda Grigorij Savvič sa usadil pri Charkove v obci Gužinskij, v malom dome na území lesnej včelárne. Tu napísal také filozofické diela ako "Askhan" a "Narkis". Gregory sa čoskoro presťahoval do dediny Gusinku neďaleko mesta Izyum v oblasti Charkova. Tam sa tiež usadil v lesnej včelí, ktorá bola na území panstva Rosalion-Soshal.

Počas posledných 25 rokov svojho života Skovoroda kázal svoje názory medzi ľuďmi. Filozofia Grigorija Skovorodu je stručne vyjadrená slovom "asketizmus", uprednostňoval rozvíjanie zručností a nie stavbu vecí do kultu. V jednoduchom oblečení, s najdôležitejšími vecami a knihami v batohu, filozof kráčal po celom regióne Slobozhanský. Na dovolenke, on zostal v dedine chaty alebo majetky prenajímateľov - Donetsk-Zakharzhevsky, Tevyashov, P. Shcherbinin, Ya Pravetsky, a tiež jeho žiak N. Kovalyvsky. Grigorij Skovoroda, ktorého filozofia bola potrebná pre ľudí, prestala žiť tam, kde existovali inteligentní partneri alebo naopak ľudia, ktorých intelektuálna a vzdelanostná úroveň je potrebné zlepšiť.

Filozof nezastavil súkromné učenie mladých ľudí. Niekedy šiel do Kyjeva a do Moskvy, aby tam pracoval v knižniciach, aby študoval antickú poéziu. Navštívil aj Voronežské, Kurskské, Orelské a Taganrogské oblasti. Ale cesta na Kaukaz, aby navštívila študenta V. Tomara, sa neuskutočnila z dôvodu zhoršenia zdravia filozofa.

Reputácia filozofa

V období od 1770 do 1780, ako povedal N. Kovalevskij, sa na Ukrajine šírila dobrá i zlá sláva okolo Skovorody. Niekto ho pokoril, niekto ho chválil, ale obaja ho chceli vidieť. Napriek tomu, že filozof miloval osamelosť, neskrýval sa od spoločností rovnako zmýšľajúcich ľudí a priateľov. Grigorija Savviči veľmi rád spieval a hral medzi svojimi druhmi hudobné nástroje.

Počas tohto obdobia filozof vytvoril množstvo slávnych diel a vyučoval morálku nie je tucet ľudí. Verše založené na biblických textoch, ktoré boli napísané v rokoch 1753-1785, sa spojil do zbierky s názvom "Záhrada božských piesní".

Posledné dni

Predpovedajúc skorú smrť, filozof v roku 1794 odišiel do obce Khotetovo Orel svojmu milovanému žákovi a priateľovi N. Kovalovi. Po návrate sa usadil v oblasti Charkov v obci Ivanovka. Teraz sa táto dedina nazýva Skovorodinovka. Práve tu ten najväčší filozof ukončil svoj život. Podľa legendy Skovoroda vykopal vlastný hrob na záhrade, oblečený v čistom oblečení, položil vlastné rukopisy pod hlavu a pokrytý sietom zaspal na veky. Takže životopis Grigorija Skovorodu skončil. Podľa jeho vôle bol napísaný náhrobný kameň filozofa: "Svet ma chytil, ale nezachytil ho."

diela

Životopis Grigorija Skovorodu (v ruštine alebo v ukrajinčine - nie je tak dôležitý) iba vyjadruje fakty o živote filozofa a aby sa naučil všetku svoju veľkosť, je potrebné sa zoznámiť s jeho prácami. Mnohé diela Skovorody sú rozdelené na filozofické, teologické a literárne. Medzi prvé teologické pojednania patria diela "Narkis" a "Askhan", ktoré sa venovali sebapoznaniu človeka. Jeho pohľad na náboženstvo, a najmä na kresťanstvo, filozof načrtol v priebehu prednášok "Otvorenie dverí k kresťanskému blahobytu" (1766), ktorý čítal v Charkovskom kolégiu. Najlepšie diela Skovorody sú "Abeceda sveta" a "Priateľský rozhovor o pokoji mysle". Obe sú venované téme ľudského šťastia a boli napísané v roku 1775.

Medzi literárnymi dielami je možné spomenúť zbierku básní "Fáby z Charkova" (1774). Každá z bájok obsahuje vysvetlenie jeho skutočného významu. Existujú aj bajky "Grateful Erodi" a "Ugolian lark". Prvý z nich je venovaný vzdelávaniu a druhý - pokoj. Obe bájky boli napísané v roku 1787. Mnoho literárnych géniov zostalo v našej pamäti nielen vďaka svojim dielam, ale aj okrúhlym frázam, Grigorij Skovorodovi to dokázalo. Citácie a epigramy filozofa už dlho zostali v pamäti ľudí. Mimochodom, mnohé z nich boli napísané v latinčine. Tu sú niektoré aforizmy:

• Prebytok vytvára sýtosť, sýtosť - nudu, nudu - emocionálnu úzkosť a ktorý je z toho chorý, nemôžete nazývať zdravým.
• Nie všetko to jed, ktoré je nepríjemné pre chuť.
• Vezmite si vrchol a budete mať stred.
• Je bežné, že blázon sa trápi kvôli tomu, čo je stratené, a nie sa radovať z toho, čo zostalo.
• Ó, ak by si mohol napísať toľko, koľko si myslíš!
• Tí, ktorí majú nízku dušu, to najlepšie zo všetkého písaného a hovoreného, sa stávajú najhoršími.
• Rovnako ako palma: čím ťažšie je zaťatá skálou, tým rýchlejšie a krajšie sa zdvíha nahor.
• Neexistuje nič nebezpečnejšie ako zákerný nepriateľ, ale fiktívnemu priateľovi nie je nič jedovaté.

Šírenie diel

Majstrovské diela od Grigorija Skovorodu sa rozšírili po celom svete vo forme rukopisov, ktoré jeho priatelia prepísali a odovzdali svojim známym. Samotný autor tiež kopíroval a dal svojim príbuzným traktáty. Jeho dedičstvo tak išlo na Ukrajinu, Rusko, Moldavsko, Maďarsko, Poľsko a Rumunsko. Rukopisy padali tak v sedliackych chalúpach, ako aj v bohatých majetkoch, ako aj v obydliach duchovných a mešťanov. Niektoré skladby filozofa z konca 18. storočia. Zapísal sa do ruských speváckych kníh a kompozícia "Všetkým v meste práva a práv" bola vykonaná slepými kobarmi ako ľudová pieseň.

Hodnotenie literárnych diel

Filozofia Grigorija Skovorodu (krátko sme sa dotkla hlavných bodov) bola dokonca vystopovaná v jeho literárnych dielach. Mnohí kritici odsúdili nedokonalú formu diel filozofa, aj keď rozpoznali ich obsah a úprimnosť. Tieto diela boli porovnané s drahým kameňom, ktorý ešte nebol správne spracovaný, alebo so záhradou, kde sa pestujú divoké kefy spolu s pestovanými rastlinami. Autor vždy vnímal kritiku humorom a odpovedal na takéto posúdenia, že bol "hlinkou čierna panvica, pečieme biele palacinky".

Podľa iných čitateľov biografia Grigorija Skovorodu pripomínala životnú dráhu ruského vedca M. Lomonošova. Obaja sa zaoberali básňou, boli to filozofi a vedci, a čo je najdôležitejšie, prišli z ľudí. Stojí za zmienku, že v osemdesiatych rokoch minulého storočia ľudia, ktorí boli v literatúre dobre známi, odvolávali Skovoroda k klasike ukrajinskej literatúry spolu s Kvitkou-Osnovyanenkou, Gulagom-Artemovským a Kotlyarevským. Na motívy piesne "Oh, vták žltého stromu" ruský spisovateľ V. Kapnist napísal báseň "Chizhik".

Grigorij Skovorodou, ktorého filozofia a poézia znamenali veľa ukrajinskej literárnej klasiky, je znázornená v niektorých dielach jeho kolegov. V príbehu "Dvojčatá" Taras Ševčenko bol epizodickou postavou, ale to nezastavilo charakter moralistických a pedagogických myšlienok, ktoré ovplyvnili priebeh sprisahania. Savvaty Sokira - jedna zo znakov diela - zdedila z jeho nevlastného otca, žiaka zo Skovorody, zvyk žiť v harmónii s prírodou a zarábať si svoju prácu pri čítaní originálnych diel Virgila a Homera. A P. Kulish, ktorý sa tiež zaujímal o život veľkého filozofa, venoval mu dielo nazvané "Gritsko Skovoroda. Stará ruská báseň ". V roku 1861 sa vďaka zrušeniu poddanstva a zmierneniu cenzúry umožnilo zverejniť diela Skovorody. Bola to významná udalosť v kultúrnom živote Ukrajiny.

Hodnotenie filozofického učenia

Takže s literárnymi dielami viac či menej jasnými, ďalšou vecou je filozofia. Podľa predstaviteľov básnika Grigorija Skovorodu ako filozofa vyvolala najväčšiu rezonanciu medzi kritikmi. Je ťažké stručne opísať jeho filozofické postuláty. Niektorí vedci považovali Grigorija Savicha za mystika, iní, naopak racionalista. Avšak v roku 1894, keď profesor D. Bagalley z Charkovskej univerzity zverejnil všetky známe filozofické diela Skovorody, vedci dokázali jednoznačne posúdiť jeho prácu.

Bol uznávaný ako moralistický filozof, ktorého práca bola ovplyvnená učením Platóna, Plutarcha, Cicera, nemeckého mysticizmu, ako aj filozofie moderných čias. Životopis Grigorija Skovorodu ukazuje, že počas svojho života kázal takzvaný "svetský mníšstvo". Kriticky sa pozrel na oficiálne náboženstvo, jeho dogmatizmus a parazitický život mníchov. Filozof poznamenal neurčitosť cirkevných obradov a veril, že pre poznanie Boha je dostatok prírody, ktorá je plná skutočných zázrakov.

Aby ste sa stali šťastnými, podľa Skovorody musíte mať v srdci radosť v srdci a pokoj, žiť v harmónii s prírodou a nemôžete odolať osudu. Zvláštny dôraz kladie na skutočnosť, že človek by sa nemal angažovať v podnikaní, ku ktorému duša nekladila, pretože je v rozpore s "Božou vôľou", ktorá sa neustále zdržiava v každom z nás, a z takýchto aktivít nebude mať žiadny zisk, len ublíženie.

Etické kázne filozofa, hoci náboženské v prírode, zahŕňali mnohé "kacírske" (z pohľadu bežného náboženstva) rozsudky. Grigorij Savvič si uvedomil poznanie sveta a zostal na pozíciách objektívneho idealismu. V prvom rade vždy skúmal problémy ľudského sebavedomovania. Model ideálnej spoločnosti Skovoroda predstavoval určitú "horskú republiku", v ktorej vládne rovnosť a šťastie. Cesta do tejto republiky, podľa jeho názoru, spočívala v vzdelávaní človeka v sebe, čo by malo byť povolaním každého z nás. Ak chcete zmeniť existujúci poriadok vecí v spoločnosti, podľa filozofa nesmieme bojovať proti tomuto poriadku, ale usilovať sa o duchovnú slobodu.

Vo väčšine svojich filozofických pojednaní je Skovoroda jasne naklonený k materialismu, ale práve dualistické názory ho podnietili k vytvoreniu teórie "troch svetov". Prvý z nich sa nazýva "makrokozmos" a identifikuje prírodu. Druhý - mikrokozmos - je človek. A tretí - "svet symbolov" - je nehmotný svet zrodený v Biblii. Každý z týchto svetov má materiálne a duchovné stvárnenie, pričom posledný z nich je dominantný. Ošetrenie Písma svätého, Frying-pan hľadal v alegorickom obsahu, nie je spokojný s doslovným porozumením.

Vedci, ktorí študovali filozofické dedičstvo Grigorija Savicha, ho porovnávajú so Socrates. Putovný filozof z Ukrajiny zosobňuje intelektuálne prebudenie verejnosti na konci 18. storočia. Slová N. Kostomarova v článku "Slovo o fritovaní" (1861) hovoria o silnej autorite Skovorody medzi ukrajinským obyvateľstvom: "Nestačí poznamenať osobnosti takých ľudí ako Grigorij Savvič, ktorých ľudia toľko milovali a pamätali. Z Voronež do Kyjeva v domoch visí jeho portréty. Každý ukrajinský spisovateľ o ňom vie ... ". Toto bola cesta pre ľudí Grigorija Skovorodu. Životopis (v ruštine vrátane) dáva iba určitú predstavu o osobnosti tohto filozofa. Ak sa chcete dozvedieť viac o svojich hlbokých názoroch, odporúčame vám čítať jeho diela a literatúru venovanú životu mysliteľa a básnika.

Obraz Frying Pan bol stelesnený mnohými kultúrnymi osobnosťami z Ukrajiny. Umelci I. Izajevič a S. Vasilkovský venovali básnika a filozofa na snímku "Panvica na ceste" a "Ľudia počúvajú skladby Skovorody". V. Znoba a I. Kavaleridze vytvorili svoje sochárske portréty. I. Kavaleridze okrem toho napísal scenár a nakrútil obraz "Grigorija Skovorodu" v roku 1959. Na počesť filozofa, s výnimkou dediny v regióne Charkov, sú pomenované ulice v Charkove, v Kyjeve, Odesse a Poltave.