Biosféra a človek

Ako vieme, evolučnej teórie predložené rôznymi výskumníkmi a zvážil celý rad príčin a okolností vzniku druhov v živočíšnej ríši a ich genéza, väčšinou založené na predstavách o variante, mutácie zákonov dedičnosti a evolučnej adaptácie organizmov do okolitého prostredia.

Skutočnosť, že sériové číslo na zložitosť nervovej sústavy samotného zvieraťa presadzuje myšlienku, že by biosféra a ľudí náchylné k niektorým spontánnej podnety evolúciu samotného, ktorý nie je závislý na vonkajšom prostredí. Aj keď neexistuje žiadny definitívny vedecký Myšlienkou tejto zlepšenie, stále to vyžadovalo aj svoje vlastné dejiny a teória problém. Vernadsky tiež navrhol, že revolučný variabilita v morfológii živých bytostí je závislá na kritických obdobiach geologickej histórii planéty, impulzov, ktoré idú ďaleko za hranice pozemských javov. Intenzita tohto procesu, podľa jeho názoru, môže spočívať v ešte úplne vyšetroval, ale preto, že nie je nám jasné, kozmické vplyvy.

Je zaujímavé, že medzi geológov prvýkrát objavil a vedecky vyjadril názor ľudské hodnoty a jej aktivít v oblasti riadenia transformácie Zeme. Problém sám o sebe a biosféry ľudí práve preto, že ich aktívnej činnosti sa stala problémom skutočne vedecký charakter. Napríklad americký cestovateľ Charles Schubert a ruský vedec Alexej Petrovič Pavlov, nezávisle dospel k záveru o potrebe zdôraznenie éru vzhľadu človeka na Zemi v geologickej éry. Pavlov jej dal meno umelého, Schubert - Psychozoic. Sám Vernadsky poukázal na to, že aj zakladateľ glaciológie Zh L. Agassi v devätnástom storočí, napísal o ľudskej éry a pred ním, v XVIII storočí, Buffon -. "Kráľovstvo" človeka.

Ale v dejinách filozofického myslenia, dlho pred tým, Vernadsky vidí myšlienky spojené s pochopením roly a miesto života vo vesmíre. To tiež spája ich s myšlienkami živej hmoty. Postačí pripomenúť v súvislosti s témou dvoch veľkých mysliteľov XVIII storočia, že dlho predtým, než Darwin a Dana boli presunuté do ich argumenty o podstate človeka a jeho miesto v prírode s hlbokými evolučných myšlienok. Jeden z týchto mysliteľov bol Aleksandr Nikolaevich Radischev, ktorý sa vo svojej práci "na človeka, jeho Úmrtnosť a nesmrteľnosť" napísal, že človek - najvyššia úroveň nikdy nekončiaci proces zlepšovania charakteru a dosahu ľudskej činnosti na biosféry je bez hraníc, pretože to je kreatívny efekty. Táto funkcia sama o sebe pomáha prekonať fyzické nedostatky a pôsobí do istej miery kompenzačné faktor pri určovaní miesta človeka v biosfére.

Ďalším takým vedec bol nemecký pedagóg Herder, ktorý sa vo svojej práci "Myšlienky filozofiu dejín," argumentoval, že všetci aj naďalej plniť svoju funkciu vo vesmíre všetkých tvorov žijúcich na zemi, to je ľudí. Objektivita ďalší vývoj ide o Herder a Radishcheva od sily, ktorá určuje vznik sveta, nadobudnutia vlastných životných foriem.

Rovnaký problém - biosféra a človek, ako sen predchodcovia, počul v prácach VI Vernadsky iným spôsobom, racionálne a presvedčivo. Odmietať utopianism niektorých pohľadoch, ale vedenie evolučnej logiku, tvrdí objektívne orientáciu života, ktorý nemôže byť obmedzená na vzhľade človeka v súčasnej dobe, ale napriek tomu veľmi nedokonalé prostredia.

Predstava, že biosféra a ľudia sú len empirické zovšeobecnenie evolučného procesu, otvára obrovské vrstvu problémov vedy, ktoré boli predtým považované alebo už vyriešená alebo nevedecké. Podľa tejto logiky, Homo sapiens nemusí byť dokonalý príklad mentálneho aparátu. Jedná sa len o článok reťaze bytostí, ktorí pripravujú pre evolúciu minulosti i budúcnosti.