"Náboženstvo - ópium ľudu." Kto je autorom fráza?

Mnohí z nás sú oboznámení s výrazom "náboženstva. - ópium ľudu" Ľudia často používajú ju vo svojej každodennej reči, ale nie každý si myslí, že o jeho autorstvo.

Napriek tomu, kto povedal tieto slová prvýkrát? A prečo sa stali tak rozšírené? Snažíme sa podrobne odpovedať na tieto otázky.

Kto najprv uviedol tento výraz?

Výskumní pracovníci sa domnievajú, že po prvýkrát výraz "Náboženstvo - ópium ľudu" používaných vo svojich dielach, dvoch zástupcov sveta západnej literatúry: markíz de Sade a Novalis. Aj keď je čiastočne už vyskytujú v mnohých dielach klasických predstaviteľov osvietenstva, od 18. storočia, ale je stále považovaný za prvýkrát tieto slová predniesol jeden z hrdiniek z diela markíza de Sade.

V románe, markíz de Sade s názvom "Juliette", publikoval v roku 1797, hlavné postavy, s odkazom na kráľa a povedal mu, že vládnuca elita spoločnosti klame ľudí, opája mu ópium. Robí to kvôli ich vlastné sebecké záujmy.

Týmto spôsobom je výrazom vo výklade markíza de Sade sa nevzťahujú na náboženstvo, ale k sociálnej štruktúre spoločnosti, v ktorej niektorí ľudia, s dominantným postavením, žil na úkor práce a chudoby druhých.

náboženstvo Novalis

Avšak v prácach nemeckého básnika Novalis vplyvu náboženstvo je už priamo súvisí s pôsobením ópia. Náboženstvo ako ópium postihuje ľudí, ale to sa nehojí rany, ale iba zabíja bolesť utrpenie.

Všeobecne platí, že tento výraz nebolo nič ateistický alebo spurný. V týchto rokoch, ópium bol použitý ako hlavný anestetikum, takže to nebolo považované za liek a ako prostriedok podpory pre chorých ľudí.

Na účely tejto básne Novalis, ktorý sa odvoláva na analgetický účinok náboženstvo pravdepodobne bude mať na zreteli fakt, že náboženstvo môže urobiť v živote spoločnosti, jeho pozitívne body, čiastočne zmierniť bolesť sociálnych neduhov, ktoré sú nevyhnutné v akejkoľvek dobe.

"Náboženstvo - pre ľudí z ópia" Kto povedal, že tieto slová v Anglicku?

Frázy o dôležitosti náboženstva, hodil v prácach Novalis a markíza de Sade mohla byť zabudnutá, ak nie znovu sa objavil v Anglicku.

Tieto slová povedal vo svojom kázaní, anglikánsky clergyman Charlz Kingsli. Bol farebné osobnosti: inteligentný a vzdelaný muž, Kingsley sa stal jedným zo zakladateľov kresťanský socializmus nápadov - učenie, ktorý zahŕňa reštrukturalizácia spoločnosti kresťanskej princípy morálky.

Výraz "Náboženstvo - ópium ľudu" v spisoch tohto kňaza použitý znamenať "sedatívne analgetikum."

Faktom je, že v polovici minulého storočia v západnej myslení bolo vášnivé debaty o tom, ktoré by mali byť cesta, ktorú ľudstvu cestu kresťanského humanizmu, Christian socializmu, cestou ateistické socializmu, alebo jednoducho zachovanie súčasnej svetový poriadok.

Jeden z oponentov Kingsley stal známy filozof a esejista Karl Marx.

Čo Marx povedal?

Z veľkej časti vďaka Marxa, toto slovné spojenie a získal takú široký obeh. Vo svojom slávnom diele "The kritike Hegelovej filozofia práva", ktorý bol uverejnený v roku 1843, filozof s prudkosťou zvláštne k nemu a kategoricky vyhlásil, že náboženstvo je prostriedkom na upokojenie ľudstvo, vyjadrujúce túžbu ľudí, ako uniknúť z nadvlády ich povahy a nespravodlivých zákonov spoločnosti.

Do tej doby, nemnoho filozofov odvážil v tlači na napísanie týchto slov o náboženstve. V skutočnosti to bol prvý výhonky budúce kázal ateizmus a socializmu, ktorý zachytil svet len desaťročie neskôr.

Pravdepodobne sám, bez toho aby si to uvedomil až do konca, robil veľa zničiť kresťanské myšlienky v západnej myšlienke Marxa. "Náboženstvo - ópium ľudu" - tento výraz v tom zmysle, že ich chcel kazateľ socializmu, bolo to desivé pre hlboko veriaceho človeka. Jeho ničivosti sa prejavuje v tom, že transformovaného náboženstvo do spoločenské inštitúcie, sociálne vzťahy a uzavrel otázku prítomnosti Boha v ľudskom svete.

Marxova práca spôsobil obrovskú verejnú dražbu, a preto frázu o náboženstve pamätal súčasníkov.

Leninovej spisy na náboženstvo

Ale oveľa ďalej v ich chápanie náboženstva šiel V. I. Lenina. Revolucionár, ktorý mal pozitívne hodnotenie na tému "Boží zákon" na strednej škole, v roku 1905, písal náboženstvo ako duchovný metódy útlaku, ktoré by mali byť vylúčené zo sociálneho systému.

Preto autor frázy "náboženstvo - ópium ľudu" (úplná frázy špecificky znie ako "náboženstvo - ópium ľudu") možno považovať za Vladimira Ilich.

Po ďalšie 4 roky, Lenin hovoril o náboženstve a konkrétnejšie, zdôraznil vo svojom článku, že Marxov výraz by mal byť chápaný ako podstata marxizmu, ktorý stojí na tom, že náboženstvo je prostriedkom k zotročenie ľudí vládnucich tried.

Nakoniec povedal OSTAPE Bender?

Po boľševickej revolúcii, diela Marxa a jeho kolegovia sa aktívne študovali v sovietskych školách a univerzitách. Mnoho viet dostali zároveň humorné ísť k ľuďom.

Prispeli k tomu aj satirické literatúry z týchto rokov. V románe, dva spisovatelia I. Ilf a Petrov je "Dvanásť Stolička" mladý dobrodruh OSTAPE Bender žiada o jeho kňaza súťažiaceho o tom, koľko predá ópium ľudu. Tento dialóg medzi týmito dvoma postavami bol napísaný tak brilantne, že výraz Ópium sa stala veľmi populárnou.

Takže dnes, keď niekto používa frázu na mysli nie diela Marxa a Lenina a dialóg medzi oboma hrdinami slávneho románu.

Tak to dopadá, že vo všeobecnosti vo svojom zmysle Lenin tento výraz nebol zakorenila v našej spoločnosti. Náboženstvo dnes nie je považovaný za prostriedok k intoxikácii. Nejedná sa o liek, ktorý vedie ľudí do stavu opitosti, a pomoc a podporu ľudí rozumie.

Môžeme teda konštatovať, že mnohí z nás sú si dobre vedomí frázy "náboženstva. - ópium ľudí, ktorí uviedli, tieto slová, nie je tak dôležité, pretože výraz je teraz používaný viac vo vtipnom duchu. A je to pravdepodobne nezmení.