Pán Hospodin zástupov. Akatist Boh Safaofu

V prvom rade je nutné objasniť pôvod výrazu "všemohúceho Boha", často v Biblii, a vymenujú jeden z názvov nášho Pána - stvoriteľ vesmíru a všetkých vecí. Prišlo to z hebrejčiny, alebo skôr jeho dávnej formy - aramejčine, jazyku, v ktorom väčšina kníh Svätého písma bol napísaný. Vyhlásil, že deti Izraela ako "hostiteľov» (צבאות), čo je množné číslo slova, armáda 'v hebrejčine-znieť ako "Cawa» (צבא).

Pán neba i zem hostiteľov

Podľa pravoslávnej tradície, to je zvyčajne preložená do ruštiny výraz "Pán zástupov anjelov." Tak, na rozdiel od iných Gd pomenovania vyskytujú v biblických textov slovných počítačov zdôrazňuje svoju silu a všemohúcnosť.

Pretože tento názov je odvodený od slova "host", je mylná predstava, že Boh zástupov je stelesnením boha vojny. Avšak Biblia učenci, vedci správne poukazujú na to, že nie je nájdený v texte zodpovedajúcej dobe najaktívnejší vojenských akcií židovského národa, ako sú doby dobytie Kanaánu. Naopak pomerne často jeho použitie je uvedené v knihách prorokov a v žalmoch, ktoré sa týkajú neskoršieho obdobia, kedy izraelské kmene začal mierový rozvoj.

To znamená, že Pán, Boh zástupov, sa neobmedzuje iba na vyjadrenie akejkoľvek úzky okruh jeho chápanie, a nesie hodnotu všemocného pána a vládcu všetkých pozemských a nebeských síl. Podľa biblického pohľadu na hviezdy a všetko, čo vypĺňa klenbu nebies, je tiež súčasťou jeho ohromné armády.

Lord nekonečná a všadeprítomná

Široko známy ako iný názov počítačov Boha - Jehovu (יהוה), prekladal sa ako "On" alebo "Je nažive." Nevykonáva žiadne významové rozdiely, a používa sa len ako alternatívu. Je zaujímavé si všimnúť, že vyskytujúce sa v pôvodnom texte Biblie, slovo, rovnako ako iných mien boha, Židia tradične je nevysloviteľné, pretože ich obdiv k veľkosti Stvoriteľa.

Ako príklad toho, ako používať OT jeden z názvov hostiteľov Boh nájdených v kapitole 3 Exodus vstupu Pentateuch. Oboznámený s textom Písma je dobre pamätal epizódu, kedy prorok Mojžiš , keď bol pastier v Madianove kňaz Jethro prijal od Pána, prikázal, aby svoj ľud z egyptského otroctva.

To je veľká akcia sa konala na hore Hariv, kde Boh hovoril s jeho prorokom z plameňov, ktoré zachvátili Bushova Bush. Na otázku, Mojžiša, že odpoveď krajania, keď sú požiadaní o mene Boha, ktorý ho poslal na nich, povedal doslova: "Som, kto som." V pôvodnom texte používa hebrejské slovo יהוה, to znamená "Jehova". Nejedná sa o meno boha do spoločného slova zmysle, ale iba odkazuje na svoje nekonečné bytia.

Tu sme na vedomie, že Biblia možno nájsť aj ďalšie mená boha. Okrem vyššie uvedených, existuje Starý zákon ako Elohim, Adonai, Hospodinovi, a niekoľko ďalších. V Novom zákone, menom Ježiša, prekladal ako Spasiteľa a Kristovho - pomazaného.

Bez zmätku a neoddeliteľné vtelenia boha

Je potrebné poznamenať, že od XVI storočia pravoslávnych ikon Najsvätejšej Trojice obraz Boha zástupov zodpovedá jednému z jej troch inkarnáciách - Boha Otca. Svedčí o tom nápis z jeho postáv. Avšak, toto neznamená, že vyslovíte meno Všemohúceho, máme na mysli len Boh Otec.

Učí nás svätý tradícia, všetci tri osoby Najsvätejšej Trojice - Otec, Syn a Duch Svätý - nie sú spolu a nie samostatne. Nemôžu byť oddelené od seba navzájom, to je nemožné si predstaviť, že žiarivý kotúč slnka bez vyžarovaného svetla a ktoré vyžarujú teplo. Všetky z nich sú tri esencie jedného subjektu s názvom Slnko - jeden s všetku rozmanitosť jej prejavov.

A Najvyššia. Božská energia, ktorá vytvorila viditeľný a neviditeľný svet, vnímame ako obraz Boha Otca. Jeho vôľa, stelesnený jedným slovom, vzal obraz večného Syna, Ježiša Krista. A silou, ktorú Boh pracuje s ľuďmi a vytvorili Ním cirkev je Duch Svätý. Všetky tieto tri osoby sú súčasti jediného boha, a preto volá jeden z nich, máme na mysli ďalšie dve. Preto je vyjadrením Boha Otca je Pán zástupov zahŕňa údaje a Syna a Ducha Svätého.

Božská sila stelesnený v názve

V pravoslávnej teológie, božská mená odráža súhrn jej prejavov vo svete okolo nás. Z tohto dôvodu sa mnogoimonen. Vo svojom vzťahu k vytvoreným rozmanitosti (tj vytvoril Him) Boh sa dáva svetu všetko, čo existuje, nisposylaya mu svoju nekonečnú milosť. Jeho prejav v našom živote sú nekonečné.

Je dôležité mať na pamäti, že božská mená nie sú nezávislé racionálne koncepty, ale iba rekonštruovať svoj obraz vo svete okolo nás. Napríklad výrazom Boha zástupov, ako je uvedené vyššie, zdôrazňuje svoju právomoc nad všetkými pozemskými a nebeskými mocnosťami, a Jehova ukazuje nekonečno existencie. Ako sa zdôrazňuje v jeho spisoch, významný teológ III storočia - prvý biskup Paríža, sv Dionysius, - mená boha sú "vytvorené analóg uncreated Stvoriteľa."

Mene Pánovom v spisoch sv Dionysius

Rozvíjaní jeho učenie ako teológ božských mien použitá rada pojmov používaných v bežnej reči na označenie čisto kladnom slova zmysle. Napríklad, Boh zástupov zavolal ho ako dobra. Je názov dáva k Pánovi s ohľadom na nevýslovnej dobra, ktoré mu veľkoryso vyžaruje z celého sveta-vytvoril ho.

Radiant svetlo, ktoré Boh napĺňa krajinu, dáva dôvod k St. Dionysius volal jeho svetlo a šarm, dal je jeho stvorenia - krása. Kombinujúci tieto pojmy slovo, dáva Bohu mene lásky. Spisy Dionysius sa stretávame aj také mená boha ako dobrú, Unity, Life, múdrosti a mnoho ďalších, odôvodnenie, ktoré by malo byť medzi samotné učenie jedného Boha a Prisnosuschnom.

Modlitba sa narodil na brehu Nevy

Takéto pomenovanie boha slová charakterizujúce jeho základnú kvalitu možno nájsť v dobre známu modlitbu k Pánovi zložené Saint John Kronštadtu. V tom, volanie Boha silu, svätý sa modlí, aby mu podporu, unavený a klesá. Volanie najvyššie Svetlo, osvieti temnejšej požiadavky v každodennom vášne duše, a dal mu meno Grace, dôvery v nekonečnom milosrdenstva.

Hymny, prišiel do Ruska z Byzancie

V prvých rokoch, ktoré nasledovali po pokrstení Rusi, na pozemku posvätili svetlo pravej viery, to začalo aktívny proces preklade z gréčtiny do ruských rôznych liturgických textov, ktoré k nám prišla z Byzancie. Významné Medzi nimi sú piesne, ktoré patria do žánru pravoslávnej hymnography a zastupujúci piesne chvály, napísaný na počesť Pána Boha a Jeho Blahoslavenej Matky a svätých a anjelov.

Štrukturálne funkcie akathists je prítomnosť krátkom úvode, nazvaný Kukula, a za ním 12 veľkých slohy zvanej ICOS a končí s rovnakým refrénom, začínajúca slovami "Hail ...", a rovnaký počet malých slohy - Kondakov, na konci každého z nich je " Hallelujah! "

Akatist do večného boha

To možno len ťažko byť spoľahlivým presnosť historické obdobie, v ktorom bolo napísané "akatist Pán zástupov", ale akonáhle sa do Ruska, že prijal silnú pozíciu na domácom hymnography. Od nepamäti, text je čítaný ako súčasť určitej sviatočný modlitbe, a počas spoločného uctievania. Text akatist a čoskoro tlačený tradíciu av rukopise tradične umiestnené v liturgických knihách, ako je Akafestnik, zväzok hodín, žalmy nasledovať, rovnako ako pôstne trioda.

Z tradičných písanie akathists sa odlišuje len tým, že posledné slová každej IKOS "Radujte sa ..." v ňom nahradiť vhodnejším všeobecný obsah - "Pán Boh ...." Od prvých riadkov, v ktorých Pán povolá ťa majster Vedúci hasičských a nebeské sily, celom texte akatist predchnutý duchom vysokej úcty Stvoriteľa vesmíru, a tak časté v pravoslávnej cirkvi, "zmiluj sa nado mnou!" Znie to ako prirodzenú a pravidelnú liečbu tvora k jeho Stvoriteľovi.

Akatist dohromady dejiny sveta

Pozorné čítanie textu je ľahké vidieť, že akatist Boh zástupov je celkom kompletný výklad kresťanskej doktríny trojjediného Boha. Okrem toho, v najkompaktnejšie v objeme, ale hlboko v obsahu tvorí predstavuje hlavné udalosti z cirkevných dejín od stvorenia ku Kristovej obete. Táto funkcia je v kombinácii s vysokým umenia budovania a vysielacie výstup účinnej látky akatist medzi najvýraznejších diel Christian hymnography.