Stredoveké Japonsko. Kultúra stredovekého Japonska

Vlastnosti Japonska a jeho historický vývoj sú dnes jasne viditeľné. Táto pôvodná krajina bola schopná počas storočí prežiť takmer nezmenenú osobitnú kultúru, v mnohých ohľadoch inú, dokonca aj od bezprostredných susedov na území. Hlavné črty tradícií typických pre Japonsko sa objavili v ranom stredoveku. Dokonca aj umenie rozvíjajúcich sa ľudí bolo poznačené túžbou pristupovať k prírode, pochopiť jej krásu a harmóniu.

podmienky

Stredoveké Japonsko, nachádzajúce sa na ostrovoch, bolo chránené pred prienikom samotnej prírody. Vplyv vonkajšieho sveta na krajinu bol predovšetkým vyjadrený v procese interakcie obyvateľov s Kórejčanmi a Číňanmi. A s prvými Japonci bojovali častejšie, zatiaľ čo druhí veľa.

Vnútorný rozvoj krajiny bol neoddeliteľne spojený s prírodnými podmienkami. Na pomerne malých ostrovoch je prakticky nikde uniknúť od impozantných tajfun a zemetrasení. Preto sa Japonci na jednej strane snažili, aby sa nezaťažovali zbytočnými vecami, aby bolo možné kedykoľvek ľahko zhromaždiť všetky najdôležitejšie veci a zachrániť sa pred zúrivými prvkami.

Na druhej strane vďaka takým podmienkam získala kultúra stredovekého Japonska svoje vlastné vlastnosti. Obyvatelia ostrovov si uvedomovali silu prvkov a ich neschopnosť postaviť sa proti všetkým, cítili silu a zároveň harmóniu prírody. A pokúšali sa ho porušovať. Umenie stredovekého Japonska sa vyvinulo na pozadí Shinto, založené na uctievaní duchov prvkov a potom budhizmu, ktoré uvítalo kontemplatívnu realizáciu vnútorného a vonkajšieho sveta.

Prvý stav

Na území ostrova Honšú v III. -V storočí. Vytvorená kmeňová federácia Yamato. V priebehu IV. Storočia vznikol prvý japonský štát, v čele s Tennom (cisárom). Stredoveké Japonsko tohto obdobia je odhalené vedcom v procese štúdia obsahu pohrebných mohylov. Vo svojej štruktúre sa spája vzťah medzi architektúrou krajiny a prírodou: kopca pripomína ostrov, ktorý je zarastený stromami a je obklopený priekopou s vodou. V mieste pohrebu boli umiestnené rôzne predmety každodenného života a zvyšok zosnulého vládcu bol strážený dutými keramickými haničovými figurínami umiestnenými na povrchu kopca. Tieto malé figuríny ukazujú, ako pozorní boli japonskí majstri: zobrazovali ľudí a zvieratá, všimli si najmenšie črty a dokázali vyjadriť náladové a charakteristické črty.

Prvé náboženstvo Japonska, šintoizmus, zbožňoval všetku prírodu, obývajúc duchov každého stromu alebo rybníka. Chrámy boli postavené v horskej a zalesnenej oblasti dreva ("živý" materiál). Architektúra bola veľmi jednoduchá a dokonale zapadala do okolitej prírody. Chrámy nemali nijaké ozdoby, zdá sa, že hladko prechádzajú do krajiny. Kultúra stredovekého Japonska sa snažila zjednotiť prírodu a človekom vytvorené štruktúry. Chrámy to jasne dokazujú.

Tvorba feudalizmu

Japonsko v stredoveku si vypožičalo v Číne a Kórei veľa: charakteristiky legislatívy a správy krajiny, písania a štátnosti. Prostredníctvom susedov v krajine prenikli a budhizmus, ktorý zohral veľkú úlohu vo svojom vývoji. Pomohol prekonať vnútornú roztržku krajiny, zjednotil kmene, na ktoré sa podieľalo Japonsko. Obdobia Asuka (552-645) a Nara (645-794) boli charakterizované vznikom feudalizmu, vývojom pôvodnej kultúry založenej na vypožičaných prvkoch.

Umenie tej doby bolo neoddeliteľne spojené s budovaním budov, ktoré mali posvätný význam. Veľkolepým príkladom budhistického chrámu tohto obdobia je Khoruji, kláštor postavený v blízkosti Naru, prvého hlavného mesta Japonska. Všetko je v ňom úžasné: nádherná výzdoba interiéru, obrovská päťpodlažná pagoda, masívna strecha hlavnej budovy, ktorú podporujú zložité zátvorky. Architektúra komplexu je pozoruhodná ako vplyv tradícií čínskej konštrukcie, rovnako ako charakteristické črty, ktoré charakterizovali Japonsko v stredoveku. Neexistuje žiadny rozsah typický pre svätyne, ktoré boli postavené v rozľahlosti nebeskej ríše. Japonské kostoly boli kompaktnejšie, dokonca aj miniatúrne.

Najviac pôsobivé budhistické chrámy sa začali stavať v deväťdesiatych rokoch, kedy vznikol centralizovaný stredoveký štát. Japonsko potrebovalo kapitál a stalo sa Nara, postavené na čínskom modeli. Chrámy tu boli postavené tak, aby zodpovedali miere mesta.

sochárstvo

Výtvarné umenie sa rozvíjalo rovnako ako architektúra, napodobňovanie čínskych majstrov smerom k získaniu stále väčšej identity. Pôvodne odstránené zo zemskej sochy božstiev sa začali naplňovať vyjadrením a emocionalitou, ktoré sú charakteristické obyčajným ľuďom a nie celibátom.

Zvláštnym výsledkom vývoja plastiky tohto času je socha Budhu 16 metrov vysoká, ktorá sa nachádza v kláštore Todaidzi. Je to výsledok fúzie mnohých techník používaných v období Nara: odlievanie, jemné gravírovanie, honenie, kovanie. Obrovské a jasné, je hodné titulu zázrak sveta.

Súčasne existujú sochárske portréty ľudí, väčšinou sprievodcov chrámov. Budovy boli zdobené obrazmi zobrazujúcimi nebeské svety.

Nový ťah

Zmeny kultúry Japonska, ktoré začali v IX. Storočí, sú spojené s politickými procesmi tejto doby. Hlavné mesto krajiny sa presťahovalo do Heianu, dnes známeho pod názvom Kjóto. Do polovice storočia tu bola politika izolácie, stredoveké Japonsko oplotené od susedov, prestali dostávať veľvyslancov. Kultúra sa od Číny čoraz viac odcudzila.

Obdobie Heian (IX - XII. Storočie) - rozkvet slávnej japonskej poézie. Tank (pyatimishya) neustále sprevádzal Japoncov. Nie je náhodou, že toto obdobie sa nazýva zlatý vek japonskej poézie. V nej možno úplne vyjadrili postoj obyvateľov zeme stúpajúceho sveta k svetu, jeho chápanie hlbokej spojitosti medzi človekom a prírodou, schopnosť spozorovať krásu dokonca aj v nevýznamnom. Psychológia a špeciálna filozofia poézie preniká celým umeleckým obdobím Heian: architektúra, maľba, próza.

Chrámy a svetské budovy

Vlastnosti Japonska v tom čase boli v mnohých ohľadoch spojené s výskytom budhistických sektov, ktoré spojili Buddhovo učenie a tradície Shinto. Kláštory a chrámy sa opäť začali nachádzať mimo mestských hradieb - v lesoch a horách. Nemali jasný plán, akoby náhodne vznikli medzi stromami alebo kopcami. Dekorácia bola samotná príroda, budovy boli zrejme čo najjednoduchšie. Zdá sa, že krajina je pokračovaním architektonických štruktúr. Kláštory nevrátili prírodu, ale harmonicky sa do nej zapadali.

Rovnakým princípom boli vytvorené sekulárne budovy. Sinden, predný pavilón panstva, bol jediným priestorom, ak je to potrebné, zdieľané obrazovkami. Každá budova bola nutne sprevádzaná záhradou, často pomerne malou, a niekedy, podobne ako v paláci cisára, vybavená rybníky, mostami a altánkami. Takéto záhrady sa nemohli pochváliť celou stredovekou Áziou. Japonsko, ktoré prepracovalo štýly a prvky vypožičané z Číny, vytvorilo vlastnú architektúru, neoddeliteľne spojenú s prírodou.

maľba

Zmenené a sochárstvo: objavili sa nové obrazy, plast sa stal čistejším a viacfarebným. Avšak národné špecifiká boli najmarkantnejšie v maľbe. V 11.-12. Storočí sa vyvinul nový štýl - Yamato-e. Pre neho boli použité farby na báze vody. Primárne sa Yamato-e používa na ilustráciu rôznych textov. V tom čase sa aktívne rozvíjala umelecká próza, existovali scrolls-príbehy alebo emakimono, v ktorých bol stelesnený básnický pohľad na svet a uctievanie prírody, charakteristický pre stredoveký japon. Tieto texty sú spravidla sprevádzané ilustráciami. Majstri Yamato-e boli schopní vyjadriť veľkosť prírody a emocionálne skúsenosti ľudí, používajúc rôzne farby, dosahujúc efekt blikania a translucencie.

Poetické porozumenie sveta je viditeľné v tom čase lakovanom materiále - doslova svietiace skrinky a misky, hladké hudobné nástroje, pozlátené kufre.

Dynastia Minamoto

Na konci 12. storočia sa v dôsledku feudálnej vojny znovu prenieslo hlavné mesto Japonska . Víťazný klan Minamoto urobil z Kamakuru hlavné mesto krajiny. Nový vládca bol predmetom stredovekého Japonska. Stručne povedané, obdobie Kamakura môže byť opísané ako čas šógunátu - vojenskej vlády. Trvalo niekoľko storočí. Na riadenie štátu boli špeciálni vojaci - samuraj. V Japonsku sa po príchode k moci začali formovať nové kultúrne prvky. Na nahradenie poézie tanku prišli hromady - hrdinské eposy, ktoré oslavovali odvahu bojovníkov. V náboženstve významnú úlohu zohral buddhizmus Zenu, ktorý sa učil dosiahnuť spásu na zemi prostredníctvom telesného tréningu, silného úsilia a hlbokého poznania. Vonkajší lesk bol irelevantný, rituálna stránka náboženstva vybledla do pozadia.

Samuraj v Japonsku položil špeciálnu kultúru ducha, česť a oddanosť. Maskulinita a moc zvláštna pre nich prenikla všetkým umením od architektúry po maľbu. Kláštory začali byť budované bez pagod, z nich zmizol sofistikovanosť obdobia Heian. Chrámy sa podobali jednoduchým chatám, ktoré len zvýšili ich jednotu s prírodou. Tam bolo veľké množstvo sochárskych portrétov. Majstri sa naučili nové spôsoby, ako vytvoriť obrazy, ktoré vyzerali nažive. Súčasne sa v podobách, formách a kompozícii objavuje rovnaká maskulinita a závažnosť.

Emakimono tentokrát charakterizuje nie emocionalita postáv, ale dynamika príbehov o krvavých vojnách medzi klanmi.

Záhrada - pokračovanie domu

V roku 1333 bolo hlavné mesto vrátené Heianovi. Noví vládcovia začali sponzorovať umenie. Pre architektúru tohto obdobia je ešte užšia jednota s prírodou. Striktnosť a jednoduchosť začali koexistovať s básňou a krásou. Učenia sekteny Zen sa dostali do popredia, spievali duchovné povýšenie prostredníctvom kontemplácie prírody a harmonizácie s ňou.

Počas tohto obdobia sa rozvíjalo umenie ikebany a domy sa začali stavať tak, aby v rôznych častiach bytu mohla obdivovať záhradu v trochu inom uhle. Malý kúsok prírody nebol často oddeľovaný od domu ani pri prahu, bol jeho pokračovaním. To je najpozoruhodnejšie v budove Ginkakuji, kde bola postavená veranda, hladko tečúca do záhrady a visiaca nad rybníkom. Osoba, ktorá bola v dome, mala ilúziu, že hranice medzi obytnými priestormi a vodou a záhradou nie sú, že sú to dve časti jedného celku.

Čaj ako filozofia

V XV-XVI. Storočí sa začali objavovať čajové domy v Japonsku. Pomaly si vychutnávať nápoj z Číny sa stal celým rituálom. Čajovne vyzerali ako chaty pustovníkov. Usporiadali sa tak, aby sa účastníci slávnosti cítili oddelení od vonkajšieho sveta. Malé veľkosti miestností a okien pokryté papierom vytvorili osobitnú atmosféru a náladu. Všetko - od dláždeného kameňa cesty vedúcej k dverám, po jednoduchú kameninu a zvuk vriacej vody - bol naplnený poéziou a filozofiou pokoja.

Čiernobiela maľba

Súčasne sa rozvíjalo umenie kultivácie záhrad a čajového obradu. História stredovekého Japonska a jeho kultúry v štrnástom až pätnástom storočí. Označuje to vzhľad Suiboku-ga - atramentu. Obrazy nového žánru boli monochromatické krajinné náčrty umiestnené na zvitkoch. Majstri suiboku-ha, ktorí vzali rysy maľby od Číňanov, rýchlo predstavili japonskú maľbu do umenia. Naučili sa sprostredkovať krásu prírody, jej náladu, majestátnosť a tajomstvo. Začiatkom 16. storočia sa techniky suiboku-ga organicky zlúčili s technikami Yamato-e, čím vznikol nový obraz v maľbe.

Neskôr v stredoveku

Mapa stredovekého Japonska do konca XVI. Storočia prestala predstavovať "patchwork quilt" z majetku rôznych klanov. Zjednotenie krajiny začalo. Nadviazali sa kontakty so západnými krajinami. Významná úloha dnes hrá svetskú architektúru. Nádherné hrady shogunov v období pokoja sa stali palácami so slávnostne zdobenými komorami. Haly boli ohraničené posuvnými priečkami zdobenými obrazmi a rozptýlením svetla špeciálnym spôsobom vytvárajú slávnostnú atmosféru.

Obraz majstrov školy Kano, ktorá sa v tom čase rozvíjala, pokrývala nielen obrazovky, ale aj steny palácov. Malebné obrazy sa líšili pestrými farbami, ktoré prinášajú nádheru a slávnosť prírody. Objavili sa nové predmety - obrazy každodenného života obyčajných ľudí. V palácoch bola aj monochromatická maľba, ktorá získala osobitnú expresivitu.

Najčastejšie monochromatická maľba ozdobila čajovne, kde sa zachovala atmosféra pokoja, ktorá je mimoriadna slávnostnej slávnosti hradných komôr. Spojenie jednoduchosti a nádhery preniká celou kultúrou obdobia Edo (XVII-XIX storočia). V tom čase stredoveké Japonsko opäť presadzovalo politiku izolácie. K dispozícii boli nové druhy umenia, ktoré vyjadrovali osobitný postoj japončiny: divadlo kabuki, drevorezba, romány.

Obdobie Edo sa vyznačuje okolím nádhernej dekorácie hradov a skromných domčekov, tradície Yamato-e a maliarske techniky z konca 16. storočia. Kombinácia rôznych umeleckých prúdov a remesiel je jasne viditeľná v rytinách. Majitelia rôznych smerov často spolupracovali, navyše niekedy ten istý umelec vykonával maľovanie ako fanúšikov a obrazoviek, ako aj rytiny a kazety.

Neskôr sa stredoveké obdobie vyznačovalo zvýšenou pozornosťou na skutočné plnenie každodenného života: objavili sa nové tkaniny, použil sa porcelán a kostým sa zmenil. Druhá je spojená so vznikom netsuke, čo sú malé zvláštne gombíky alebo drobnosti. Stali sa konečným výsledkom vývoja sochy krajiny Zvyšujúceho sa slnka.

Kultúra Japonska sa ťažko zamieňa s výsledkami tvorivých prác iných národov. Jeho originálnosť sa vyvinula v osobitných prírodných podmienkach. Neustála blízkosť k neúprosnému prvku spôsobila vznik špeciálnej filozofie snahy o harmóniu, ktorá sa prejavovala vo všetkých smeroch umenia a remesiel.