Človek ako filozofický problém Pojem MS Kagan

Moses Samoylov Kagan - známy Petersburg vedec, filozof, kultúrne vedec. Metodický Základom jeho práce začali marxizmu a najmä - systémové analýzy. Nápady a výskum Moiseya Samoylovicha uviedla vo svojich početných kníh a článkov, z ktorých jeden - "Človek ako problém modernej filozofie", ktorá sa skladá z piatich častí.

V tomto článku sa autor nastoľuje základný filozofický problém "Človek a svet", ktorý bol relevantný za všetkých okolností. Väčšina ľudí si myslí o svoje miesto vo svete, pretože ich činnosť by mala byť vnímaný zmysel a smer. Veľmi často sa človek začne vidieť svoj život ako rutinné a otázka "Čo je to, že som v tomto svete? Aká je moja povaha, podstata, účel? Čo určuje zmysel a hodnotu ľudského života? Aké sú základné problémy ľudskej existencie? Tieto a ďalšie podobné záležitosti, určuje sa obsah filozofického a antropologického myslenia, sú dnes stredobodom pozornosti mnohých vedcov. [1]

Vo svojej práci, Moses Samoylov snaží pochopiť tieto problémy, upozorňuje na skutočnosť, ktorá je mnohostranný a zložitý tvor - človek. Kagan sa odkazuje na diela mnohých filozofov a psychológov, ako Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev a ďalšie. Autor píše, že problémy v histórii zaobchádzalo odlišne. Ten rozlišuje tri druhy filozofiou, z ktorých prvý - theocentric. Jeho podstatou je vnímanie človeka ako božstvo. Tento druh filozofia je udržiavaná v celej histórii kultúry.

Ďalším typom - naturotsentrichesky. Moses Samoylov hlási, že sa narodil v Grécku, a potom oživil v európskej filozofie modernej doby. Pre tento historický typ filozofia sa vyznačuje uznanie prvenstvo prírody. Podľa antropocentrického typ človeka je najkomplexnejší typ bytosti, syntéza jeho vzťahu k prírode, spoločnosti, božstvo.

Táto typológia nám umožní jasne predstaviť, ako rozvinutá filozofia nasledovať krok za krokom ľudský vzťah k životnému prostrediu, sociálnej a kultúrnej oblasti. Stojí za zmienku, že autor, s odkazom na príbeh, nemusí hľadieť do budúcnosti a nenaznačuje, aký bude ďalší druh filozofie. Dokonca aj Gréci si uvedomiť, že ľudia môžu začať filozofovať len s vedomím seba. je pre človeka záchytný bod je skryté v človeku. S ohľadom na zvýšený záujem jednotlivca sebapoznanie, nemôžeme ignorovať špekulácie o budúcom typu filozofie.

V ďalšej časti článku, MS Kagan, upozorňuje na človeka ako jedinečné vo svojej zložitosti formy bytie, porovnáva ho s inými prírodnými bytosťami a sociálnych zariadeniach, s uvedením ich blízky vzťah. Veľmi často sa človek prehlasuje, že je "kráľ prírody" Demiurg, "super-ľudské". Aby však bolo možné prekonať individuálne závislosť na vonkajších síl (príroda, spoločnosť, kultúra), treba triezvo realizovať ich potenciál a objektívne obmedzenia. Pre tento účel, v súlade s MS Kagan, je nutné identifikovať historické volatility podstatu, formy bytia človeka. V skutočnosti, po celú dobu svojej existencie, človek sa snaží vymaniť, zbaviť sa závislosti na vonkajších síl, tzv otroctva. Ale je to stojí za to robiť? História nám ukazuje úzky vzťah medzi človekom, prírodou, kultúry, vedy, náboženstva, všetky z nich - väzieb jedného reťazca. A udržať mier vo svete, podľa môjho názoru, jeden by nemal zdvihnúť seba nad vonkajšími silami a samoprovozglashatsya super-bytosti.

Tretia časť práce poukazuje na zmeny vo vzťahu človeka a sveta. Pokiaľ na samom počiatku ľudskej histórie je jasne vidieť individuálny závislosť na vonkajších síl na neho sa v súčasnej situácii vidíme pred našimi očami protivopolozhnoe.Na rýchlo rastúca závislosť na životné prostredie vyplývajúce z ľudskej činnosti. To je spôsobené skutočnosťou, že ľudstvo dosiahlo takú úroveň vedomia a sebauvedomenie, ktoré mu umožňuje vedome regulovať svoje vzťahy so sociálnymi inštitúciami a prírodnými živlami, vedome smerovať svoje aktivity v oblasti vedy a techniky, technológií a telekomunikácií, vzdelávania a odbornej prípravy, triezvo daný produkoval ich vedecké poznatky, skutočné hranice svojich možností Vzhľadom k objektívnej zákony prírody, života, spoločnosti a kultúry. " S príchodom tretieho tisícročia, mnoho ľudí sa stále viac prekvapiť svet so svojimi schopnosťami, vynálezov, vplyvom vonkajších síl. To opäť zdôrazňuje jedinečnosť ľudskej bytosti.

V štvrtej časti Moisey Samoylov označená vzhľad nebezpečenstvo sebadeštrukcie ľudstva. V tejto súvislosti každá jednotlivá dozvie o svoje miesto vo svete. Ten človek uvedomí, že je nielen biologický druh, ktorý je súčasťou spoločnosti, ale tiež nositeľkou kultúrnych a náboženských hodnôt. Ale mnoho strašných udalostiach, ktoré sa stali v praveku av stredoveku, a teraz, aby nás premýšľať o nedostatku hodnôt u ľudí. A teraz, podľa môjho názoru, človek má obrovskú zodpovednosť voči celej histórii svojej rodiny. Ľudia potrebujú mať morálne a duchovné kvality, oceniť a ťažiť trávia každú minútu svojho života.

A v záverečnej časti MS Kagan odhaľuje problém vzťahu filozofie a kultúry. Skrz históriu filozofie upozorniť na umenie (poézie, hudba, kino, atď.), S cieľom riešiť tieto alebo iné problémy poézie, hudba, film a ďalšie. Autor sa domnieva, že hlavná vec je, že teraz táto túžba uvedomovať potrebu referencie pochopiť človeka ktorý dáva filozof skúsenosti a úspechy vedy, špeciálne znalosti, ktorý produkuje umeleckú zábavu človeka. A to je veľmi dôležité určiť podstatu pochopenie moderného človeka.

Ďalej sa autor odkazuje na problém človeka a prírody a ponúka tri spôsoby rozvoju týchto vzťahov muž-kráľ prírody, uctievanie prírody a dialógu s prírodou. Podľa môjho názoru by mala tretí variant poskytujú najlepší možný vývoj vzťahov, tento názor zdieľa aj autorom. Osoba by mala byť považovaná za priateľa k prírode s láskou a rešpektom, a zaistí jej vlastný rozvoj.

Aby som to zhrnul, Moses Samoylov k záveru, že človek sa vyvinul a ďalej vyvíjať duchovne, to je večný proces, ktorý nesie názov seba. A práve na tomto základe filozofie je schopná aj naďalej na zreteli jeho "generických" otázok - ľudský svet a vzťahy.

Ten človek je veľmi zložitý systém, ktorý sa neustále vyvíja. Premýšľate o osobe zachytáva širokú škálu problémov. Toto spektrum je prakticky nevyčerpateľné. Výsledkom je, že takmer všetci filozofické úvahy sú zapojené do odboru hlavného filozofického problému - človek a svet. Na základe výskumu tohto článku založené na hlavná vec, pre modernú spoločnosť je pochopenie svojho vlastného osudu. Človek si musí byť vedomí toho, čo veľká zodpovednosť leží pred ním - zachovanie a ochrana ľudských hodnôt a kultúry, ktoré v priebehu dejín dedí z generácie na generáciu.

[1] Gurevič P. S. človek ako predmet analýzy sociophilosophical .// ľudský problém v západnej filozofie. M :. Progress, 1988, c. 504