Levy-Bruhl, "Primitive myslenia": zhrnutie

Lucien Lévy-Bruhl - francúzsky etnológ, antropológ, filozof. . Narodil sa v Paríži v roku 1857. Kľúčovou témou prác, ktoré robili Lucien Lévy-Bruhl - primitívne myslenie.

životopis

Lucien sa narodil v židovskej rodine. Jeho otec bol podnikateľ, jeho matka - v domácnosti. Druhé priezvisko Lucien získala sobášom Alice L. Brühl. Na Sorbonne, pôsobil na katedre dejín filozofie modernej doby. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Levy-Bruhl tiež založil Etnologický ústav na univerzite v Paríži. Aktivita začala ako filozof. Jeho prvá práca bola venovaná histórii vývoja nemeckého myslenia. начал интересоваться антропологией. Neskôr Levy-Bruhl začal zaujímať o antropológiu. To tlačil jeho známosť s prácou J. Frazer a výskumu S. Qian (čínsky historik).

Právne solidarism L. Levy-Bruhl

Pôvodná predstava bola všetky štúdie "kolektívne reprezentácie". заимствовал у Дюркгейма. Táto definícia Levy-Brühl požičal od Durkheim. Podľa posledných kolektívnych nápadov - nápadov, mravných poňatie, presvedčenie, že osoba dostane nie je zo svojej vlastnej životnej skúsenosti, ale na úkor školstva, verejnej mienky, zvykov. Identifikácia vzory tohto aspektu sociálnej kultúry, štúdium jeho prejavov v spoločnostiach s rôznym stupňom vývoja - zo základných úloh, ktoré dal vo svojej práci Levy-Brühl. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "Primitívne myslenie" - prvé dielo, v ktorom filozof sa snaží riešiť. Práca bola napísaná v roku 1922

Levy-Bruhl, "Primitive myslenie" (zhrnutie)

Na začiatku práce autor uvádza podrobný opis kolektívnych reprezentáciou. Poukazuje na rad dôvodov, pre ktoré môže byť uznaná. Tieto kritériá sú spoločné pre všetkých členov určitej sociálnej skupine. Kolektívne reprezentácie:

1. Prenáša z generácie na generáciu.
2. Ukladané jednotlivcom, aktivuje pocity strachu, úcty, uctievanie, v závislosti od okolností.
3. Nie sú závislé na konkrétne jednotlivca.

Ten je spôsobený ani tak tým, že podanie naznačuje určitý kolektívne predmet ako skutočnosť, že myšlienky vykazujú vlastnosti, ktoré nedokážu pochopiť púhym ohľadom na jednotlivca priamo. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Napríklad, ako Levy-Bruhl poukazuje na to, jazyk, a to napriek tomu, že v skutočnosti existuje v mysliach ľudí, ktorí hovoria, slúžia ako nespochybniteľný sociálnej realite. Je založený iba na základe komplexných kolektívnych reprezentáciou. Každý jednotlivý jazyk ukladá sa v sociálnej skupine. Okrem toho, že predchádza jej vzhľad a prežívanie.

rozmanitosť kultúr

To je spôsobené tým, špecifiká ich kolektívnych reprezentáciou - tak hovorí Levy-Brühl. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Primitívne mentalita vo filozofii práce je akýmsi východiskovým bodom štúdie. Autori sa domnievajú, že archaický (tradičná) spoločnosť má veľkú hodnotu efektívneho smere, kolektívne cítenie a pocitu než mentálnej aktivity samotnej. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. V tomto ohľade Levy-Bruhl napadol Taylor k obrazu "divokej filozof" uchopte svet intelektuálne. Podľa jeho názoru, že zákony, podľa ktorých existuje kolektívna reprezentácie "zaostalé" národy, absolútne nie podobné moderné. Nie sú oddelené od zmyslových aspekty emócií archaických kultúr.

fenomén návrh

On, spolu s sociálno-psychologickú "kontaminácia" strachu, teroru, nádeje, a tak ďalej. V priebehu náboženských obradoch hrá veľkú úlohu v archaických kultúrach. Medzi definujúce faktoov ktorý vyšetroval Levy-Brühl, nadprirodzeno v primitívnej myslení zaujíma kľúčovú úlohu. Individuálne archaické kultúry má neotrasiteľnú vieru v tajomných silách a v spojení s nimi. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Ako Levy-Bruhl zdôraznil, "divoký" sa nesnaží nájsť vysvetlenie pre javy okolitého prostredia. Vznikajú z nej v jedinej komplexnej predstavy o magické vlastnosti tajných síl prírody, skôr ako štrukturálne a analytické forme vo forme jej jednotlivých zložiek. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Vnímanie primitívnych kultúr považovaný Levy-Bruhl, nie je zameraný na zistenie objektívne vlastnosti na subjektívnom vývoj senzorických metód. V tomto kontexte, "primitívne človek" zmiešané v sne, napríklad real-svet objekty s obrázkami ľudí - so svojimi ilustráciami, názov tieňa. Primitívne mentalita je nepriepustná zažiť. Nevykazuje citlivosť voči nemu. V súlade s tým skúsenosť nie je schopná odradiť archaický jednotlivca v jeho viere v mystické sily, mágie a tak ďalej.

právo spoločenstva

Vezme miesto zákonov logické myslenie a je nasledujúci. Object (zvieracie, ľudské) môže byť sám sebou a niekto iný súčasne. V tradičnej spoločnosti, človek cíti v mystické jednote s ich totemu (orol, papagáj, atď), so srdcom dreva, a tak ďalej. Levy-Bruhl nazýva túto formu myslenia prelogical, ktorá pôsobí predsvyazyami (preconcepts).

nuansy

Takmer okamžite po zverejnení pracovného "primitívne kultúry," Levy-Bruhl prešiel rôznorodé kritiky. Autor zase cítil vnútorné rozpory konceptu. V tejto súvislosti postupne zmäkla kľúčovú tézu prelogical formy myslenia. Za všetky tie roky mal rôzne rezervácie takmer vylúčené jej opozičnej logické zákony.

zložitosť problému

Hovorí sa, že vedomosti a myslenie v skutočnosti majú rôzne vlastnosti. Otázkou však je, ako im vysvetliť. Je možné v tomto prípade hovoriť o kvalitatívne rôzne typy myslenia vo vzťahu k zástupcom rôznorodých kultúr. Levy-Bruhl po celú dobu zdôraznil, že existencia redukovanej podobe prelogical kolektívnej reprezentácie. Zdôraznil, že praktické úlohy plní primitívne ľudia racionálne so skutočnými podmienkami. To vyvoláva otázku, prirodzený dosť. Ako tomu môže byť osobne prítomný ako nejednoznačnosť, kedy namáhanie synkretické forma jeho vnímanie sveta? Rovnako nie je jasné, pomer poskytuje Európska a "primitívne" kultúry. Mnohí odborníci sa domnievajú mylnú predstavu Levy-Brühl, že obsah na prvej zmluvy s právnymi predpismi formálnej logiky. V opačnom prípade vylúčené sféry náboženskej viery v Európe.

pojem chyby

F. Boas - jeden zo zakladateľov psychologické trendu kultúrnej antropológie - považovaný za pozíciu Levy-Brühl ktorej výsledkom nesprávneho výkladu etnografických dát. Avšak, on poukázal na to, že je neprijateľné, na vyvodenie záverov o logike na základe zvykov a tradičnej viery. Psychológ z Anglicka Bartlett považovaný za zásadná chyba Lévy-Bruhl porovnanie "primitívne" myslenie s vedeckými štandardmi. To znamená, že kritika bola schopná identifikovať najslabším článkom v koncepte. Poukázal na to, že v každodennom živote moderného človeka myslenie je často nie je v súlade s "logické typu" Lévy-Bruhl.

zistenie

Tým, že študuje komplexný problém myšlienkový proces, francúzsky filozof používa racionálne deterministický model kultúry. V jej rámci sa má hľadať a pochopenie materiálu (empiricky-Real) príčiny a následkov vzťahov a organizácie znalosti logickým klasifikačných princípov. V priebehu myslenie nie je vhľad, intuície. K dispozícii sú iba postupný prechod z jednej polohy do druhej. V tomto modeli je aktuálny myslenie dominujú pozitívne vedy a racionálne filozofie. V nej existuje určitá vzdialenosť medzi žijúceho rôznych umeleckých alebo historických textov a formálnych logických konštrukcií, v súlade so zákonmi odvodené už starí Gréci. Čo bolo nazývané Levy-Bruhl mytologický prelogical myslenie je stranou kultúra integrálne všeobecne, rovnako ako koncepčný, deduktívne, racionálne veda je neoddeliteľnou súčasťou európskej civilizácie. To znamená, že kolektívne "primitívne" názory zásadne líši od dnešného dňa a nie sú rovnocenné. Hlavným rysom prvých krokov mystického charakteru. Tento termín sa používa vo výraze viery v akcii sily vplyvu na blšie pocitov a emócií, ale napriek tomu skutočné.