Nehmotné Vedomie

Ruský náboženský mysliteľ Vl. Solovjov v jednej zo svojich argumentov ponúkaných na pomyselnej ceste vnútri nášho mozgu, aby videl, čo sa tam deje. Počas tejto fascinujúce prehliadka môže byť videný, ako je uvedené v pohybe zložitý mechanizmus myslenie ako "drobných mozgových čiastočiek" na seba vzájomne pôsobia, ako elektrické ohniská sa vyskytujú v rôznych častiach mozgu. Avšak, ak si porovnať, čo sa deje v našich mysliach, takže vidíme v našich mozgových štruktúrach, vzápätí by sa mohlo zdať, že sa jedná o dve úplne odlišné procesy. Prichádza k nasledujúcim záverom Vl. Solovyov: "Čo by sa videli vonkajšie pozorovateľa? Videl by štruktúru mozgu ...., ale to by bolo celkom podobný obrázok, ktorý sa práve v tejto chvíli zastupujem, často bez toho aby vedel niečo o mozgu a pohybov elektrických prúdov. Zároveň sa jedná len o vonkajší pozorovateľ, a videl, hneď z toho vyplýva, že medzi nimi neexistuje žiadny formálny identity. " Inými slovami, ľudský mozog a celého tela je dobre vyladený stroj, je veľmi ťažké usporiadané. Niektoré časti tohto zariadenia je poháňané druhým k telu cestách, v práci, ktorý má skúsenosti senzorické, zjesť, plodiť. Telo je len pohyb hmoty, zmesového materiálu častíc do súvislého celku, zatiaľ čo naše vedomie, myšlienky, myseľ nemá fyzikálnej podstaty.

Tento záver vychádza dualists, z toho dôvodu, že myšlienka sa zrodila v mysli, nie materiálne povahy. Napríklad kreslo, na ktorom sedíme, eimeet jasné známky hmotného objektu: poloha, tvar a farbu. Je to nemôže dotknúť, cítiť, pohyb. Obraz stoličku, ktorá vzniká v našej mysli, a to aj v čase jeho nedostatok zmyslového vnímania, nie je fyzický objekt v pravom slova zmysle. Pomyselná stoličky je nemožné cítiť skrze zmysly, cítim to ako skutočné. Okrem toho, že ak je sa rozhodneme urobiť, ľahko rozptýliť v našej mysli, ako keby nikdy neexistoval. Môžeme znovu, ak je to žiaduce, aby sa rôzne zmeny do imaginárneho snímke tabuľky, zmeniť jeho tvar, farbu, zatiaľ čo skutočné tabuľky, pretože predmetom hmotného sveta bude bezo zmeny na svojom mieste, pretože bez fyzickej akciu, nemal podstúpiť.

Vedomie dualists vždy považované za niečo, čo celý, inseverable. Tým sa kvalitatívne líši od karosérie, čo je súbor jednotlivých fyziologických procesov. Mozog rozpozná niektoré aspekty vonkajšej existencie, vedomie spája dáta z mozgu do celku a harmonického poňatie sveta. Mechanizmus sa skladá z rôznych častí, potrebuje jednotný názor, aby sa dať jeho práca určitý smer, na stanovenie cieľov a zámerov. Že vedomie sa stala tak jednotiaci princíp, predpokladom pre zabezpečenie jednoty duševného života. Bez tejto jednoty našej mysle by bola suma skúseností, nespojených, ktoré by určite rozdeliť našu osobnosť. Zároveň vidíme, že sa jedná o komplexné duchovné substancie, podriadená jediné vôľu a rozumu. "Duševné život, - povedal SL Frank - nie je stroj alebo komplex samostatných psychických javov či procesy. To znamená, že na druhej strane, niektorí primárne indecomposable jednoty. "

Podľa dualists, ľudský mozog nie je samoregulačný systém a musí byť nepodstatné podstatou činnosti, zaistením jednoty jeho prácu. Práve vďaka týmto činnostiam, ktoré v podstate naše vedomie a celý náš duševný život sú konzistentné. Profesor psychológie na McDougall napísal v tomto ohľade: "Skutočnosť, psychická osobnosť ... .. nemožno chápať .... bez postuluje základ jednoty, ktorý nie je hmotné telo, alebo mozog. " Angličtina neuroscientist Charles Sherrington vo svojich článkoch tvrdili, že "psychická princíp", ktorý leží mimo nás, aktivuje mozgové mechanizmy. Vedúci katedry antropológie, University of Pennsylvania Eisley sa domnieva, že "duchovný faktor by mal viesť k vývoju mozgu." Samozrejme, že na základe podobných obvinení z vedeckých orgánov, je možné preukázať existenciu superphysical teoretickej duše, bez ktorého je plná identita nie je koncipovaný. Aspoň niekoľko vedcov, vedome či nevedome, prišiel k tomuto záveru. Austrálsky výskumný pracovník v oblasti neurofyziológia Kyūbi výslovne uvádza existenciu nehmotného ducha zabezpečenie fungovania vedomia a myslenia. Známe v čase, keď vedec-vitalist profesor Driesch, povedal, že "základná látky zodpovedné za formovanie tela - to nie je agenti pôsobiaci v priestore a majú východiskový bod častíc hmoty sú agenti pôsobia vo vesmíre, ak sa nechá byť konzumované tento paradoxný výraz. " Ak sa tieto sebestačné "agenti" formálne mimo naše prírodné prostredie, v prípade smrti, ale tiež ísť do vesmíru, čo je vlastne dôkazom o nesmrteľnosti duše. Profesor McDougall tiež ukazuje niektoré duševné štruktúru, ktorá má žiadne priestorové charakteristiky, ale napriek tomu má vplyv na túto tému.

Zástancovia konceptu "nevýznamnosti vedomie" pýtať physiologists: "Ako sa ukáže nám, vedomie môže byť generované mozgu ako žlče, napríklad pečeň?" Podľa ich názoru je zlé volať vlastnosť mozgu vedomia. V hmotnom svete je každý objekt má vlastnosti: farba, vôňa, tvar. Medzitým sa naše myšlienky nemajú žiadnu farbu, žiadny tvar, žiadny zápach. Myslel nemôže dotknúť, nemôže cítiť ich váhy alebo zápach. Samotná myšlienka, podľa A.Menya, "to je nemožné, ak chcú, aby sa up" alebo zaregistrovať svoj obsah pomocou ľubovoľného zariadenia. Napríklad, za použitia EEG sily sa môžu registrovať oscilácie produkovanej mozgu. Avšak, jeho použitie je nemožné rozoznať "záblesk vedomia." Elektrické výboje spôsobené mozgovej aktivity, je fyziologický proces, a mentálne pohyb je proces odlišné povahy. Teda všetky moderné super-výkonné zariadenie, ktoré sú schopné preniknúť aj do neviditeľného sveta molekúl, to je nemožné, aby "úlovok" myšlienku, vidieť proces narodenia nej popísať štruktúru myslenia. O nemožnosti nášho myslenia poznanie pomocou prírodných metód povedať American neurophysiologist P. Bailey, ktorý tvrdil, že v čase, keď "Nemáme právo preskúmať psychiku pomocou fyziológie." Rovnaký názor zastáva iný neurológom Charles Sherrington. Anglický vedec Kyūbi veril, že vedomie je abstrakcia a nemôže byť predmetom vedeckej štúdie. "