Jazyk obraz sveta

Pod pojmom "world picture" bol zahrnutý vo vede relatívne nedávno. V tomto prípade je fenomén existenciu a reflexie v ikonických formy vznikli v čase, keď ľudia začali pociťovať a životné prostredie.

Tvorba koncepcie došlo v podmienkach prírodných vied, čo prispieva k objektívnemu poznaniu prírodných zákonov a prírodných väzieb medzi objektmi. Pod pojmom "world picture" pokročilá fyzika na hranici 19. a 20. storočia. Následne sa definícia bola vypožičané a vyvinutý humanitných. Napríklad pojem "jazykové mapy sveta."

fenomén štúdia sa vykonáva z rôznych perspektív. Napríklad obraz sveta je možné zobraziť túto tému, vytvára ju (jedinec, komunitné, národnej, vedec, umelec, atď.). Môžete študovať predmet z pohľadu samotného objektu, alebo jeho fragment, tvorí presvedčenie o tom (objektu). Zoberme si tento jav môže byť aj v časovej rovine, vzhľadom k tomu, že kultúrne a historická charakteristika.

Pred moderné lingvoantropologiey nákladová dáta a vysoko kontroverzné otázky o mieste, ktoré zaujíma v hierarchii jazykovú obraz sveta. Všetky pozície vyššie zmienené, v súlade s vedeckým a filozofickým ustanovenia o literatúre sú koncepčné. Jazyk obraz sveta (YAKM), tento štatút nemá.

Samotná myšlienka vedie k predstave o Humboldt. Podľa nemeckého filozofa, jazyk nie je označenie myslenie objavili nezávisle na sebe. Humboldt veril, že toto je "telo, vytvára myšlienku." Tieto predstavy o mirosozidatelnyh jazykové schopnosti, rovnako ako jeho hodnotu v pohľade na svet ľudí hovoriacich to bolo následne udržiavať a rozvíjať. Napríklad Potebnya (ruský lingvista) súhlasil s názormi Humboldt. V tomto prípade je prvý tiež tvrdil, že jazyk nie je odrazom prevládajúceho svetonázoru a činnosti skladať to.

Nasledovníci Humboldt snažil zdôrazňovať národnú identitu inherentnú mirosozidatelnoy schopnosti. Takže Leo Weisgerber argumentoval, že jazyk danej spoločnosti má duchovný obsah. Je to poklad vedomostí, podľa jeho názoru, a predstavuje obraz sveta pre konkrétny jazyk.

Predstava, že tam YAKM bola chápaná v rámci etno-lingvistické Whorf a Sapir. Verili, že jazykové a psychické hranice nie sú body dohody v užšom slova zmysle. Podľa nich kognitívne obsah nie je bežná vec pre všetkých ľudí. V tomto konkrétnom jazyku podporuje myslenie ľudí hovorí to, a spôsob poznávania sveta.

Sapir a Whorf priniesol jeho vlastné vyhlásenie. Podľa nich ľudia vidia svet cez prizmu ich vlastnom jazyku, a každý jednotlivý jazyk je odrazom reality. Za týmto účelom, vlastné iba jemu cesta. Táto hypotéza bola doplnená a rafinované neskoršie učenci, ako Alford, Himes Carroll a ďalšie.

Nie pochybovať, že jazykový obraz sveta sa koná, niektorí vedci kritizujú koncepciu Sapir-Whorf hypotéza. Vyjadrili nesúhlas s hypotézou takými číslami ako Kolshansky, Serebrennikov, Dodd a ďalšie. Napríklad Serebrennikov zdôrazňuje vo svojich spisoch, že jazyk je výsledkom reflexie sveta, ale nie sú sebestačné silou, kreatívne svet.

Tak, celostnej YAKM je zbierka ľudských myšlienok a vedomostí o životnom prostredí.

Jazyk obraz sveta je úzko spojená s konceptuálne. Keď tento vzťah je prestupujúce, a nie povaha hraníc.

Mnoho autorov nedávajte jazykový obraz sveta na rovnakej úrovni ako zvláštne tým, že YAKM predchádza všetky ostatné, a do istej miery ich tvary.